國以家為本，一個人的培養教育，離不開家庭，隨著人口結構的變化和社會變遷，農村女性逐漸成為家庭的核心和支柱。記者近期在山東基層采訪發現，鄒城作為孟母文化的發源地，和其他一些地區，以傳承創新傳統文化為己任，通過開展“新農村新農民新生活·美德美家美行美顏”（三新四美）教育實踐活動，提升女性自身素質和形象，發揮了婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風方面的獨特作用。
注重傳承，女性成為家教文化的踐行者
孟母“三遷擇鄰”、“斷機教子”的故事源遠流長，孟母成為了教育子女的母親典范，被譽為“母教一人”。記者近日在孟母教子故事的發源地鄒城市采訪發現，當地非常注重對農村女性家教文化的教育和指導。
2015年3月16日，大束鎮小洪溝村的部分家庭婦女早早來到了村委會大院的會議室，來自孟母講習所的志愿者講師姜嘯嘯，將在這里做一堂“孟母如何教子”的講座。這堂課在年初就由大束鎮向市文明辦申報了計劃，由市文明辦組織孟母講習所的志愿者講師進行培訓。講課過程中，姜老師從孟母教子延伸出去，講授如何愛孩子？怎么才是愛孩子？村民們時而為教育失敗的案例而垂淚嘆息，時而為教育成果的案例拍手叫好。姜老師介紹，針對農村婦女的家教培訓活動不能只講理論知識，要把一些教育成功或失敗案例變成故事講給村民聽，讓村民受觸動、受震撼，認識到教育孩子是一項很復雜、細致的工作，讓農村家長避免簡單粗暴的教育方法。
在鄒城，孟母教子故事深入人心。今年49歲的孫現麗是香城鎮大北王村的一位平凡母親，因為自強不息、教子有方，被鄒城市評為“優秀母親”。10年前丈夫突發腦溢血落下了偏癱的后遺癥，生活幾乎不能自理，巨大的生活壓力也沒有放松她對孩子的教育，孫現麗帶著癱瘓的丈夫和兩個年幼的孩子，依靠收廢品，一邊照顧丈夫，一邊供2個女兒上學。孫現麗說：“孟母能培養出圣人，我們難道還供不出兩個大學生嘛。”她一直秉承傳統的重教思想，對兩個孩子自幼就加強傳統道德和思想教育，叮囑他們好好學習，做對社會和國家有用的人，同時，不要忘記幫助他們完成學業的政府和社會愛心人士，一定要最大限度地回饋社會和國家。2007年，大女兒以優異成績考取南京中國醫藥大學英語系，2012年又考上北京大學軟件學院研究生；2010年，二女兒又以602的高分考入了青島大學。
教育子女，以身踐德。鄒城城前鎮大柳峪村普通村民陳繼英的故事婦孺皆知。她義無反顧給三個沒娘的孩子當起了后媽，視如己出、百般呵護，使這個曾經失去母愛的家庭重新恢復了往日的歡笑。然而好日子沒過多久，丈夫被診斷為肝癌晚期，經多方醫治無效留下３萬多元的債務去世。為照顧三個年幼的孩子，陳繼英賣冰棍、收酒瓶、拾破爛，為了給孩子們籌集大學學費，長年的勞累使她患上了腰間盤突出、腿疼等多種疾病。在她一個人的支撐下，三個孩子都被她培養成才，兩個孩子進入大學，一個孩子考入高職校，均稱為為社會有用的人。陳繼英的故事令人感動，她先后被評為“全國十大當代孟母”、山東省“十大優秀母親”、“感動鄒城十大人物”、“鄒城道德模范”。
母教文化在鄒城有著深厚的根基。鄒城市委常委、宣傳部長王永玲在介紹母教文化時，以《韓詩外傳》中孟子欲休妻子的一則典故為例：孟子有一次直接推門進入私室，見到妻子伸開兩腿坐著，孟子認為妻子無禮數而欲休妻。孟母卻教育孟子，進門前要先敲門問有沒有人在，或是要故意放大聲音，告訴別人自己來了，這是一種尊敬。這一文化典故影響鄒城民風至深，現在鄒城很多農村男性，特別是當了公公以后，進門都是先咳嗽。
據王永玲介紹，近年來，鄒城市將文化遺產保護與弘揚中華民族優秀傳統文化結合起來，深入挖掘母教文化的內涵。自２００７年以來，連續九年舉辦與母親文化有關的系列活動，突出女性在家庭的重要作用，深入挖掘“孟母教子”文化底蘊，以弘揚中華傳統文化為核心，大力弘揚母教文化、仁愛文化、孝德文化，積極倡樹母慈子孝文明道德新風尚，推進社會主義核心價值體系建設。
在大力弘揚母教文化傳統中該市創新開展家庭教育工作。抓住每年舉辦中華母親文化節集中活動的時機，評選表彰教子有方好母親、舉辦各級優秀母親事跡報告會及家教知識講座。同時，結合形勢的需要，讓優秀母親現身說法，積極向廣大母親傳播先進的家教理念，在全市城鄉營造了“人人談家教、家家育新人”的濃厚氛圍。
注重實踐，女性成為新生活的推動者
走進鄒城北齊村，優美整齊的家庭庭院和整潔的村貌讓人很難將這里與傳統農村面貌聯系在一起。村街道兩旁張貼了近10年來當選出村級“十佳孝星”“好媳婦”“文明和諧家庭”等榮譽榜。走進村民孔令燕家，面積不大的屋子里，窗明幾凈，客廳東面的“榮譽墻”格外顯眼。墻架上擺著她和孩子獲得的“文明衛生示范戶”、“三好學生”等各種榮譽。可以看得出，部分獎狀一開始并沒有得到“擺在墻上”的禮遇，有的已經磨損破舊了，但是現在，這些獎狀被孔令燕細心地撫平、鑲框，鄭重地擺在了這里。
孔令燕是鄒城市第一批“三新四美”示范戶之一，也是“三新四美”活動的受益者之一。她丈夫長期外出打工，家里有一個7歲的男孩因病行動不便，因此，她缺少自信，不愿意出門，只喜歡宅在家里繡繡十字繡、陪陪孩子，生活單調而沉悶。參加“三新四美”教育實踐活動之后，“孟母講習所”的志愿者們給她設計了這個榮譽墻，并買了一些盆花送到她家，讓她的家變得溫馨、充滿了正能量。志愿者們還經常給她講述如何正確教育孩子、如何保持陽光心態等知識，讓孔玲燕找回了生活的自信，看到了生活的陽光。2014年她被評為村里的“文明衛生示范戶”，不僅在操持家務上為其他家庭做出了榜樣，而且在“孟母講習所”志愿者的組織下，走出自己的家門，帶領全村婦女組建了廣場舞舞蹈隊。
孔令燕家是鄒城市在農村堅持家庭道德建設示范帶動的縮影，2014年，鄒城市選擇部分農戶作為“三新四美”教育實踐活動的示范戶，對示范戶家庭婦女在家庭布置、接人待物、文明舉止、家庭關系等進行全面指導，發揮示范戶的典型示范作用，帶動其他農戶素質提升。
“丈夫街上走，帶著妻子的手，丈夫形象怎么樣代表著妻子的品位。”王永玲認為，現在很多地方雖然搞新農村建設，硬件上去了，但是軟件上不去，鄰里不團結，家庭不和睦，很關鍵的一點就是沒有抓住女性。而鄒城自古有母教文化的傳統，群眾對女性的作用發揮有很好的認識基礎。
為了更多地發揮女性的帶動作用，2014年初鄒城招募２００多名志愿者，注冊成立了孟母講習所，開展“三新四美”的教育實踐活動。孟母講習團理事長郭校宇說，講習所梳理出了貼合群眾需求的家庭教育、和諧家庭關系、優秀傳統文化、家庭軟裝修、美容化妝、團隊培訓、廣場舞培訓、健康保健、感恩勵志等９大類３０多個課題。志愿者深入到農村去，選取示范家庭采取集中講座、個別輔導、入戶指導等形式，全面提升示范戶形象。今年已培訓80多場次，其中婦女培訓比例達７５％。俗話說“一個婦女旺三代”，鄒城市文明辦副主任劉超介紹，在設計“三新四美”教育實踐活動之初，就突出家庭婦女主導作用，提出了對農村婦女的教育活動要“有講有習”“講習并重”“以習促變”，短期內使家庭婦女的思想有變化、形象有提升。同時，利用 “文明衛生示范戶”、“最美家庭”、“好媳婦好婆婆”等群眾性創評活動為載體，加大對示范戶的宣傳力度，通過示范戶影響帶動其他家庭道德素質、環境衛生、個人形象、文明行為的提升。
北齊村村支書齊士湖介紹，村里有個賣燒餅的家庭，因為這家人要很早起床和面做燒餅，抽不出時間打理家里的衛生，燒餅都不好賣，后來在其他先進家庭的帶動下，這家的媳婦逐步的改善了家里的衛生，燒餅的銷路也好了起來。
中國傳統文化強調倫理秩序，核心是告訴人們家庭成員有分工，要干好自己的事。男性主外，女性除了社會角色外，主要是家庭角色，她的言行舉止是孩子第一任老師，一位女性的素質很大程度上決定了家庭經營的成敗。習近平總書記在2013年10月《堅持男女平等基本國策，發揮我國婦女偉大作用》中提出“要注重發揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風方面的獨特作用，這關系到家庭和睦、關系到社會和諧、關系到下一代健康成長”。據鄒城文明辦副主任劉超介紹，要想樹立良好的社會風氣，就要保證女性模范人物不僅有社會地位，好有經濟實惠。鄒城市成立了愛心基金，通過愛心企業捐款支持道德模范。此外，鄒城結合傳統文化，深入挖掘身邊女性的道德故事，編排創作了豫劇《繼機教子》、漁鼓《孟母三遷》、話劇《魏傳蘭》等一大批既具有傳統文化底蘊，又深受群眾喜愛的文藝產品。
注重弘揚，女性成為社會道德風尚的引領者
優秀傳統文化、母教文化在鄒城大地發揮了變革式的影響，究其原因，既有國家大力提倡弘揚優秀傳統文化的大背景，也是鄒城長期堅持弘揚、傳承、創新的成果，更是新農村婦女主動適應新生活的內因驅動。現如今，在鄒城基層女性作用不僅僅體現在了傳承賢妻、慈母的家庭角色中，更是成為了踐行團結友愛、樂于奉獻中華傳統美德的傳播者和踐行者，對推進社會治理、形成良好社會風尚產生了更大影響。長期以來，鄒城市特別重視女性道德模范人物的評選、宣傳工作，形成了諸如“最美母親”、“優秀母親”、“好媳婦”、“好婆婆”、“好妯娌”、“當代孟母”等女性先進典型評選活動品牌。市、鎮、村三級層層開展評選推薦活動，并通過“善行義舉”四德榜張榜公布，評選結果納入村民道德檔案，形成了“為凡人樹榜，為百姓立傳”的社會輿論導向。
撿來一個“娘”，伺候三十載——在該市北宿鎮，張厚玲就是十里八鄉群眾眼中的榜樣。1977年, 當時擔任東毛村婦代會主任的張厚玲接觸到了楊劉氏，出于工作以及對老人的同情,她開始義務照顧無兒無女的楊劉氏和老伴。幾年后，楊劉氏的老伴因病去世,張厚玲給他辦理了喪事，并將楊劉氏直接接到了自己剛剛翻蓋的新屋，像母親一樣照顧了30多年。張厚玲說：“當年把老人家接過來照顧,就做好了打算,只要身體還行還能背得動,就一直照顧下去給她養老送終”， 現在張厚玲的老伴、兒子、兒媳都把楊劉氏當成了親人，92歲的老人依然精神矍鑠。在她的帶動下,所在的北宿鎮東毛村敬老孝老蔚然成風。
一個人可以帶動一群人，一群人則能溫暖一座城。“我一直渴望著能背上媽媽為我準備的新書包，受委屈時在媽媽懷里撒撒嬌，可因為媽媽精神不好，這一切都成了夢。然而，今天，我的夢成真了……”嶧山鎮大莊村小學四年級的小依冉高興地說。這是在該市舉行的“愛心媽媽”與孤困留守兒童結對幫扶儀式上的感人一幕，在鄒城市婦聯的號召下，590名愛心媽媽光榮入“伍”，通過“一對一” 、“多對一”、“一對多”或“多對多”等方式，從物質幫扶、健康咨詢和心理疏導等多方面結對幫扶530名孤困、留守兒童，讓孩子們感受社會大家庭濃濃的溫暖。
在該市“三新四美”實踐活動中，鄒城市市文明辦引導成立了多支由農村女性組成的巾幗志愿者隊伍，她們組織群眾參加各類培訓，帶領村民參加健康文化文藝活動，幫助鰥寡孤獨老人收拾衛生，關心關愛留守困難兒童，成為了新農村建設的“主力軍”。
在前不久該市城前鎮舉辦的桃花節上，活躍著一支“桃花節志愿者”服務隊伍格外引人關注。據城前鎮黨委宣傳委員劉汝美介紹，他們全都是來自城前鎮的地道的村民，以前從沒想到能在這么大型的活動中拋頭露面，雖然有很高的積極性，但是剛開始十分羞怯。為此，城前鎮政府聯系了孟母講習所的講師，對他們進行了為期三天的封閉訓練。桃花節上，他們統一著裝、面帶微笑、形體端莊、熱心服務，成為桃花節一道靚麗的風景。該鎮黨委書記屈耀武感動地說，“沒想到我們的村民在桃花節活動中竟然發揮了如此重要的作用，充分展現了新時期新農村、新農民的風采！”來自榆官村的骨干隊員周均東夫婦說“來到這里，我們就代表城前鎮人”，但周均東也坦誠告訴記者，包括自己在內最初這支隊伍的男性很多都是在媳婦的影響下加入的。現在這支近百人的隊伍已經注冊了201115924QQ群，打算注冊成立一支志愿服務隊伍，夫婦隊員滿孝霞、郝亮也表示：“以后政府要舉辦桃花節這樣的活動，我們還會積極參加，當好志愿者！”
記者在山東的其他地方采訪發現，很多地方也和鄒城一樣注重發揮女性在家庭教育方面的作用。基層群眾認為，家庭建設和教育應更多的著眼女性作用。
濰坊青州市王墳鎮的侯王村，是一個依山而建的鄉村。記者在這里看到許多莊戶人家的門樓懸掛著“慈孝人家”或“孝德人家”的匾額，在門邊張貼“孝德榜”，上面印有全家福與家庭簡介。記者走進一戶“慈孝人家”，５０歲“兒媳婦”張興臻正忙著收拾家務。對上有公公、婆婆，下有兒子、兒媳的張興臻而言，和睦的婆媳關系是最好的家庭評價。聯村書記馮先家說，開展相關榮譽評選有用有效，有的人家因婆媳不和未能入選，在外地求學的兒子甚至想不再回家過年，促使家庭風氣一變，次年評為“慈孝人家”。
在曲阜宮家村，評選“好婆婆”“好媳婦”及孝德紅黑榜，成為鄉村治理的利器。村支書宮建告訴記者，張榜本身就有鞭策作用，上不了紅榜，在農村看來如同顏面掃地。黑榜的存在更多發揮警示作用。“說媳婦的時候，親家們都可看重文明示范戶等稱號了！”“現在評選‘好婆婆’‘好兒媳’需要經過３０多名黨員和村民代表投票。”宮建說，老百姓很看重這些村級榮譽，因為名額有限，還有村民還找村兩委希望給自己的兒媳撥個名額。
馮先家告訴記者，抓住“關鍵少數”，促進村風由孝養過渡到孝順、孝敬是現侯王村維護良好村風的有力抓手”。村風好了，人心齊了，勁兒就能往一處使。硬化村內１３．２公里道路，栽種黃金樹等５８００余棵，村居綠化率達５４％，同時發揮山區自然優勢發展農家樂等近郊旅游項目，村集體年收入約８２萬元。馮先家感慨道：“聯系群眾魚得水，脫離群眾樹斷根。”
山東桓臺縣王漁洋學術文化研究中心主任魏恒遠認為，這些年國家在搞社會建設舉辦過許多活動，但精神文明建設的抓手在哪里？一個人的培養教育，離不開家庭，抓住了家庭，也就抓住了社會治理、精神文明建設的關鍵。
記者發現，在母教文化的帶動下，如今鄒城愛心捐助、“慈心一日捐”、無償獻血、愛心認領、關愛留守兒童等愛心救助活動的開展已形成常態，道德之花在孟子故里綻放。王永玲認為，女性作為母親和妻子的雙重角色，是“和諧家庭”的核心，對和諧家庭氛圍的營造、良好家風的形成以及家庭成員素質的提高和家庭成員之間的關系協調有著至關重要和無可取代的作用。全社會應進一步重視女性，引導女性文化興家，倡導女性以德立家，推動形成良好家風和社會風尚。