5月6日，農歷四月初二，亞圣孟子誕辰日。在孟子墓所在地的山東省鄒城市大束鎮山頭村，400余名觀眾將村文化大院擠了個水泄不通。這個下午，中斷了五十多年的省級非物質文化遺產——“山頭花鼓戲”在這片古老的土地上又重新唱起。
10個節目，唱腔、配樂、著裝、化妝完全尊重傳統，演唱者、司樂器者既有老藝人，又有新培養年輕傳人，全由本村村民組成。84歲的劉長立老人是曾經蜚聲遠近的“山頭花鼓戲”杰出演唱家、著名代表人物孟昭景先生的唯一健在弟子。因劉年事已高，其本不在演出計劃中。平日生活困頓、很少出門的老人在演出當天穿戴干凈齊整，執意要登臺演唱：“以前就覺著花鼓戲要（滅）絕了，想不到我活著還能看到這一天。”
山頭村是孟子林墓所在地，位于鄒城市區東北，與曲阜市接壤，距離孔子、孟子出生地不過一、二十公里，村中居民絕大多數為孔孟后裔，尤以孟姓為多。發源于這里的“山頭花鼓戲”已有二三百年歷史，曾風靡周邊五、六個縣，盛極一時、聞名遐邇。“山頭花鼓戲”的產生發展與孟子文化有著不可分割的聯系。在歷史上，山頭村每年在孟子誕辰日前后都舉辦影響遠播的古廟會——“山頭會”。在每年的“山頭會”上，周邊數省來看花鼓戲的各界名流絡繹不絕，外地文化與本地儒家文化、鄉土文化交流、碰撞，對“山頭花鼓戲”的形成發揮了重大作用，塑造了其獨特的演唱風格，具有很高的文化藝術價值。孟子文化、山頭古廟會、“山頭花鼓戲”三者可謂交相輝映、相得益彰，相互催生壯大，成為一種難得的文化現象。
但在上世紀三十年代后期，孟子族譜修訂時，因當時主事人認為唱戲“有辱圣賢門庭”，勒令當時著名“山頭花鼓戲”傳人孟昭景放棄演唱，否則便不能載入族譜。致使該劇種喪失了上世紀四、五十年代的發展機遇。另一方面，這竟然也成為一件幸事，該劇種沒有像其他劇種一樣被改變得面目全非，相反保留下了其獨特特點，保留下了它的原生態，成為古老劇種不可多得的“活標本”。
“孟昭景事件”之后，“山頭花鼓戲”明顯衰落，上世紀六十年代之后幾乎再無公開演唱。目前僅存的三、四個老藝人，年紀最小的也70多歲了，沒有年輕傳人，“山頭花鼓戲”隨時面臨著斷代失傳的危險。
2018年初，鄒城市委宣傳部干部孔祥如，被組織選派至東山頭村擔任黨支部書記。孔祥如2008年畢業于北京大學，獲法學碩士學位。出于對文化遺產的熱愛和關注，他結合群眾意愿，積極申請上級扶持，于2018年11月份成立了東山頭村“山頭花鼓”戲演唱團，用以老帶新的方式，決心將這一瀕臨失傳的寶貴藝術傳承下去，并發揮其在豐富群眾文化生活、教育引導群眾、引領文明新風方面的獨特作用。六個多月的時間，經過各方辛苦努力，克服種種困難，瀕臨失傳的“山頭花鼓”戲重新在山頭村唱響，并培養出了八個年輕傳人，初步解決了這個關乎長遠發展的關鍵問題。
當天，首先舉行了東山頭村新時代文明實踐站揭牌儀式。隨后，新老藝人聯合為觀眾奉上了久違的“山頭花鼓戲”，既有傳統劇目《三茬關》《下山》《喝面葉》，又有歌唱新時代的新戲《鄉村振興政策好》《東山頭是個好地方》。“老百姓對花鼓戲很有感情，以為再也聽不上了，對這次演出都很期待。”71歲的村民杜子明說，“花鼓戲不好學，沒想到年輕人唱的還真有那個味兒，以后還得經常演。”
86歲的張延齡是《山頭花鼓戲》的編著者。2002年前后，他有感于“山頭花鼓戲”這一珍貴文化遺產的特殊價值，以及行將被湮沒的現狀，歷時五年對“山頭花鼓戲”劇目進行了搶救性挖掘整理形成了《山頭花鼓戲》一書。張出身鄒城當地名門，家學淵源，其父上個世紀三十年代畢業于北京朝陽大學法律系，自幼接受了良好的傳統文化教育，在古籍譯注、戲曲著述等方面頗有造詣。“想不到，想不到，味兒全出來了，能在短時期內培養出這樣一批年輕人，‘山頭花鼓戲’這是起死回生了。”張延齡在看了孔祥如發給他的演唱視頻后，這話他連續說了好多遍。
文字報道：孔鋼山
責任編輯：焦良