一
86歲的張延齡坐在自家書房的藤椅上，拿著手機的手微微顫抖，不住的擦拭眼睛。手機上播放的是昨天“山頭花鼓戲”的演出短視頻。“想不到，想不到，‘山頭花鼓戲’這是起死回生了。”這話他連續說了好多遍。
5月6日，農歷四月初二，亞圣孟子誕辰日。下午，在孟子墓所在地的山東省鄒城市大束鎮山頭村，省級非物質文化遺產——“山頭花鼓戲”的發源地，“山頭花鼓戲”在中斷了五十余年后，恢復向群眾公開演出。知道消息的群眾，包括周邊村莊的村民，400多人早早將村文化大院圍了個水泄不通。“哪想到還能聽到花鼓戲哎，幾十年不演了，以前山頭會上唱花鼓戲的時候，我是一場不落，現在只能聽聽錄音了。”鄰近村云山營村民75歲的劉德國說。
10個節目，唱腔、配樂、著裝、化妝完全尊重傳統。演唱者、司樂器者新老結合，全由本村村民組成。孟慶國、孟慶菊、翟德偉、孟令華4個新培養年輕傳人演唱了傳統劇目梁祝選段《下山》。老藝人孟繁友、孟慶喜表演了喜劇色彩的《喝面葉》。當84歲的劉長立在眾人攙扶下，顫巍巍登臺演唱最后一個劇目《三茬關》時，全場掌聲雷動。劉是曾經蜚聲遠近的“山頭花鼓戲”杰出演唱家、著名代表人物孟昭景先生的唯一健在弟子。因劉年事已高，其本不在演出計劃中。平日生活困頓、很少出門的老人在演出當天穿戴干凈齊整，執意要登臺演唱：“就是為了孔書記，我也得唱，要不是他，‘山頭花鼓戲’就完了。”
二
劉長立口中的孔書記，是鄒城市委宣傳部駐東山頭村黨支部書記孔祥如。40歲的孔祥如從事文化工作多年，2008年畢業于北京大學，獲法學碩士學位。出于對鄒魯文化的熱愛和責任擔當，2018年初，經個人申請并接受組織考察后，他來到東山頭村擔任黨支部書記，準備發揮自身所長，在基層做些事情。
山頭村是孟子林墓所在地，位于鄒城市區東北，與曲阜市接壤，距離孔子、孟子出生地不過一、二十公里，村中居民絕大多數為孔孟后裔，尤以孟姓為多。“山頭村文化底蘊深厚，發源于這里的‘山頭花鼓戲’聞名遐邇。也知道這些年它的發展狀況不樂觀，但到村后發現情況比想象的更嚴重。”花鼓戲幾十年沒演唱過了，僅存的二、三個老藝人，年紀最小的也70多歲，身體狀況也不好。年輕人對此不感興趣，忙于生計也沒時間學這個。“山頭花鼓戲”隨時面臨著斷代失傳的危險。
“‘山頭花鼓戲’具有獨特的文化背景和很高的藝術價值，如果失傳，將是不可估量的損失。”出于對文化遺產的熱愛，孔祥如到村后對“山頭花鼓戲”有了更深入的了解。“山頭花鼓戲”至今已有二三百年歷史，清末民初時期，風靡周邊五、六個縣，盛極一時、聞名遐邇。曾涌現出孟廣成、小蓮（藝名）及其子孟昭景等著名演唱者，當地至今還流傳著這樣的歇后語：小蓮的花鼓——蓋山東。
“山頭花鼓戲”的產生發展與孟子文化有著不可分割的聯系。在歷史上，隨著每年農歷四月初二孟子誕辰日前后，前來山頭村拜謁孟子墓人數的增多，逐漸形成了后來影響遠播的古廟會——“山頭會”。花鼓戲在清代中期傳入當地后，每年由孟姓傳人在“山頭會”上演唱是必不可少的重點項目。“山頭會”上，觀看花鼓戲的來自周邊數個省份的各界名流絡繹不絕。他們所帶來的外地文化、戲劇唱腔與本地儒家文化、鄉土曲藝交流、碰撞，對“山頭花鼓戲”的形成發揮了重大作用，塑造了其獨特的演唱風格，有“九腔十八調”之稱，具有很高的文化藝術價值。孟子文化、山頭古廟會、“山頭花鼓戲”三者可謂交相輝映、相得益彰，相互催發壯大，成為一種難得的文化現象。
但在上世紀三十年代后期，孟子族譜修訂時，因當時主事人認為唱戲“有辱圣賢門庭”，勒令當時著名“山頭花鼓戲”傳人孟昭景放棄演唱，否則便不能載入族譜。致使該劇種喪失了上世紀四、五十年代的發展機遇。另一方面，這竟然也成為一件幸事，該劇種沒有像其他劇種一樣被改變得面目全非，相反保留下了其獨特特點，保留下了它的原生態，成為古老劇種不可多得的“活標本”。
三
王崇印清楚的記得孔祥如因花鼓戲第一次找他的情形。“他專門跑到我的辦公室，告訴我他在東山頭任黨支部書記，想把‘山頭花鼓’戲恢復起來，問我有無相關的資料。”王在鄒城市文化館工作，是民俗學專業碩士，對鄒城非物質文化遺產了熟于心。他首先就向孔祥如提供了《山頭花鼓戲》一書，張延齡是主要編著者。
張出身鄒城當地名門，家學淵源，其父上個世紀三十年代畢業于北京朝陽大學法律系，獲學士學位。張延齡自幼接受良好的傳統文化教育，在古籍譯注、戲曲著述等方面很有造詣，是鄒城當地著名文化學者。2002年前后，張延齡有感于“山頭花鼓戲”這一珍貴文化遺產的特殊價值，以及行將被湮沒的現狀，歷時五年對“山頭花鼓戲”劇目進行了搶救性挖掘整理，以劉長立為主要劇本口述者，形成了《山頭花鼓戲》一書。孔祥如先后兩次帶著該書，登門拜訪張延齡，與其長談，虛心請教。
2018年10月的一天，69歲的孟慶貴正在他的機械作坊里忙活，接到了孔祥如的電話。“他拿著一本書興奮的找到我，書前面的彩頁是我父親當年唱花鼓戲時的照片。”孟慶貴說。中午他們在一起吃了飯。孔祥如想由孟慶貴牽頭成立“山頭花鼓戲”演唱團。孟慶貴是農村并不多見的“能人”，近70歲的人了，在村里開辦有鐵藝作坊，生產鐵藝產品及相關機械，自己制圖、加工，在網上銷售。他早年參軍，多才多藝，在部隊吹拉彈唱，還會譜曲填詞。孟慶貴還對村莊發展很有熱情，孔祥如到村之后和他已經有過幾次交流，但并不清楚他和“山頭花鼓戲”的關系淵源。孔祥如后來從劉長立口中得知，《山頭花鼓戲》書前彩頁照片上的演唱者，正是孟慶貴之父孟憲坡。孟憲坡是早年“山頭花鼓戲”的著名演唱者，也是孟昭景的弟子，2016年以94歲高齡去世。
了解到這層關系的孔祥如喜出望外。原本孔祥如正為恢復傳承“山頭花鼓戲”而找不到合適的組織者和傳授者憂心忡忡。僅存的二、三個花鼓戲老藝人年事太高，精力、組織能力欠缺，且不大懂得樂理知識，難以將花鼓戲復興起來。孟慶貴無疑是一個非常合適的人選。
可孟慶貴對花鼓戲并不熱心，他早年雖沒少受其父熏染，但其志向是“高大上”的機械制造、實業經濟，瞧不上唱戲的行當，所以后來并沒從事花鼓戲事業。以致在說到“山頭花鼓戲”傳人的時候，很少有人提到他。可他對花鼓戲并不陌生，且頗有靈性，甚至張口就能唱上幾段。孟慶貴起初并不同意孔祥如的提議，但在孔祥如的反復幾次勸說下，被其精神感動，也認識到“山頭花鼓戲”的巨大價值，遂答應出面幫著張羅。
四
32歲的孟令華現在是“山頭花鼓戲”演唱團中的一員。在5月6日的演唱中，他與另一新培養年輕傳人翟德偉共同表演了梁祝選段《下嶧山》。“太難得了，味兒全出來了，年輕人能在短時間內學到這種程度，很不容易。”張延齡在看了孔祥如發給他的演唱視頻后，由衷感嘆。
這在半年之前是不可想象的。孟慶貴雖答應參與“山頭花鼓戲”復興一事，但如何找到年輕人來學習它成了擺在大家面前的一大難題。年輕人幾乎沒有接觸過“山頭花鼓戲”，沒多少感情，本就對古戲曲不感興趣。再加上要忙于工作收入，哪有時間學這個。但這是關乎“山頭花鼓戲”長遠發展的關鍵問題，必須解決。村計生主任翟德偉是最先被說服的一個。她讀書時在班級里就是文藝委員，喜歡唱唱跳跳。后來，在孟慶貴之子孟繁濱的鼓動下，他的一些朋友加入了進來，隊伍逐漸壯大。2018年10月31日，10余人的東山頭村“山頭花鼓戲”演唱團正式成立。
從此每天晚上7點，在東山頭村的便民服務中心里，孟慶貴、劉長立、孟凡友、孟慶喜幾個老人開始向年輕人傳授“山頭花鼓戲”。但困難和問題很快出現。東山頭村經濟薄弱，難以提供購買樂器、場所打造等所需資金。再加上年輕人新鮮勁一過，就開始以加班工作忙等為借口，漸漸不再來學習排練。
眼看著事情要黃，心急如焚的孔祥如多方奔走尋求支持而未果。正在他一籌莫展時，接到了鄒城市文化館館長高德文的電話。高聽說了孔祥如的事，想不到在電話里就主動提出，對“山頭花鼓戲”在器樂、服裝、資金上給予大力扶持。很快，鼓鑼镲等樂器、演出服裝和一筆資金到位。就這樣解決了燃眉之急，演唱團得以維持下去。畢竟村民的文化藝術素養較低，紀律性也較差。考慮到又沒有工資可發，也無法硬性要求學員遵守學習紀律。一路走來，花鼓戲事業遭遇不少磨難。好在市文化館始終給予堅定支持，社會各界包括該村群眾也給予不少關注和鼓勵。演唱團的成員也逐漸端正了思想認識，付出了巨大努力。孔祥如先后多次邀請市里的戲曲專家來村，舉行觀摩座談，努力提升演唱水平。陳勇士和孟憲偉參加了其中的兩次座談，他們是鄒城知名的戲曲專業學者。5月6日演出當天，孟憲偉幾乎全程在用手機拍攝視頻。“太令我吃驚了，說實話，上次來村座談時我不認為他們能將年輕人培養起來，花鼓戲很難學，短短幾個月時間，年輕人能唱到這個水平，不可思議。”孟憲偉說。
除孟令華、翟德偉之外，還培養出了另外6個年輕傳人。“他們唱的都有那個味了，特別是顯偉（翟德偉小名），有了百分之九十。”劉長立說，“以前就覺著花鼓戲要（滅）絕了，這回我就是死了也放心了。”
五
定在5月6日舉行正式演出，是2月底就確定下的。2月27日，演唱團在東山頭文化大院里開展了一次“山頭花鼓戲”試演，得到了群眾的肯定和鼓勵，隊伍得到了鍛煉，大家增強了信心，準備下次舉行正式演出。時間就定在了5月6日，農歷四月初二。四月初二，是孟子的誕辰日。“以前每年四月初二前后，在山頭會上聽花鼓戲，是當地百姓的一大文化‘盛宴’。這早就形成了傳統，也是紀念孟子誕辰，向俺老祖致敬。”村里的文化人孟憲良說。雖然“山頭會”在2003年由于“非典”緣故停辦，但四月初二這個時間節點無疑更能喚起大家對孟子文化和“山頭花鼓戲”的情感認同。于是，在征得演唱團成員的同意后，孔祥如就率領大家為5月6日的演出緊張忙碌開了。
首先要盡快確定演出劇目。“老戲曲既要有老味，又要唱出新魅力，發揮新作用。”當前，新時代文明實踐活動正在全國范圍如火如荼的開展。利用戲曲藝術群眾喜聞樂見的特點，通過科學創新，發揮其教化百姓、引領文明新風的作用，無疑是開展文明實踐活動的良好途徑。按照這一想法，節目除了要有傳統劇目外，要有歌唱新時代的新戲，在孟子誕辰日演出還要有紀念孟子的劇目。孔祥如在孟慶貴上次試演時作的花鼓戲小段《東山頭是個好地方》的基礎上，補上了下闕，形成了姊妹篇《鄉村振興政策好》。而演出所需的硬件設施，舞臺車、幕布、音響、服裝等，再次得到了市文化館的大力支持。演唱團成員在最后一個階段為提高演唱質量，表現出了罕見的自我加壓意識。“都快成神經病了，當時滿腦子里都是花鼓戲。”孟慶國笑談。
當5月6日下午3點，孔祥如走上舞臺，主持演出時，他不會想到，他的手機里隨后會塞滿了朋友們發來的短視頻、圖片、鏈接，微信群、朋友圈、“快手”里滿滿當當都是演出場景，幾乎將舞臺上的一切向觀眾完整的呈現了出來。
現場首先進行了東山頭村新時代文明實踐站揭牌。接下來的演出，精致的演員服裝、化妝，出色的舞臺、音響效果，呈現在數百名觀眾面前。孟慶貴唱腔豐富、韻味獨到的《開場花鼓戲》立刻讓觀眾豎起了耳朵。年輕的孟繁濱和翟德偉在熱情的觀眾面前略顯緊張，演唱了新編花鼓戲《鄉村振興政策好》《東山頭是個好地方》。老藝人、孟子第74代孫孟繁友，演唱的是孔祥如為這次演出專門創作的《孟子》——
做人當做大丈夫，
浩然之氣有精神。
《孟子》七篇傳后世，
齊家治國可立身。
八十四歲駕鶴去，
魂歸鄒魯山頭村。
世人仰望尊亞圣，
繼往開來耀古今。
……
演出第二天，居住在鄒城市區北郊的張延齡，再一次迎來了孔祥如的到訪。孔祥如除了向他匯報演出情況外，還向他請教“山頭花鼓戲”的長久生存之道，那就是如何通過自身創收，吸引更多人主動參與，這樣才會有生命力……
作者：孔崗山