有人問佛：何謂佳處？佛言：山在左。又問：何謂上佳處？佛笑：水在右。再問：何謂上上佳處？佛不言，以手為筆，以藍天為絹，運筆成虹，細觀之，曰：仁在茲。
說到我的故鄉鄒城，就想起上面這段故事，盡管佛言不可說，仍禁不住心旌蕩漾。
鄒城的山，成群成簇，有一山名曰：嶧山。當年，孔子登嶧山而小魯，孟子賞此山之奇石而得仁。帝王將相，雅士賢達，絡繹來茲。秦皇羊車故道，祭祀封禪，天下一統；司馬遷“鄉射鄒嶧”，鄒魯名聞遐邇；梁祝讀書傳情，孕育人間絕唱；李杜攬勝抒懷，寫下千古文章……
嶧山之美，不在疊嶂層巒，不在秀氣氤氳，而在石之靈、洞之幽也！登山四望，山如累卵，小則如拳，大則可坐萬夫。徜徉石海，石生萬象，或如虎豹蹲而怒，或如急湍之上立輕鳶，或如山鬼跳澗而猙獰，或如美女竊竊而嬋娟，或如鳳凰翔于九天仞，或如金剛坐地穩若磐……人石對語，風月無邊。
嶧山之洞，洞洞相連，神人難數。一客呼朋喚友，欲遍游之，但見一洞霞玉一洞詩，一洞靈氣一洞仙，層層洞底皆通徑，幽谷細聽響流泉。一月晨鐘暮鼓，僅覽半山之洞。
鄒城的水發源于鄒東鳳凰山、十八盤山麓，水分兩溪，一支北流至尼山成湖，尼山，乃至圣先師孔子生地也！一支西來，盡管浩波不興，但它是為潤澤一代亞圣而來的，這溪讓人神追夢馳的水最終在孟子故里———鄒城城區的東部停下了腳步，匯而成湖，人們稱之為：孟子湖。
山不在高，有仙得名；水不在深，有龍則靈。孔孟雙圣于此橫空出世，與這山這水誠莫大焉，斯謂一方水土養一方人。古人云：仁者樂山，智者樂水。兩位圣者徜徉于奇山秀水，究竟是山水靈人，還是人啟山水，也未可知，只知圣者乃天地化育，圣地因圣人留名。且不說名聞遐邇的孟廟孟府孟林，單以一百多年前立于城中的“孔孟誕生圣地碑”來論，即知一個巨大的存在———仁在茲！這兒是孔孟誕生之地，這兒有孔孟的遺澤，這兒是涵養華夏兒女精神命脈———仁愛篇章的源頭。
孔子天之日也，孟子天之月也。既生天地不可無仲尼，既生仲尼不可無孟子。朗朗乾坤，巍巍華夏，精神命脈綿延不絕，賴孔孟之功也。鄒城人文歷史衍六千年之久，從新石器時代的母系氏族社會到夏、商、周三代，及至春秋戰國孔子出于尼山，周游列國，創儒家學說。亞圣孟子幼承賢母三遷、斷機之教，學儒習禮，后受業于子思之門人，序詩書，述仲尼之言，作《孟子》七篇，繼往開來，“功不在禹下”。
孟子倡行“仁政”，曾言“民為貴，社稷次之，君為輕”、“善養吾浩然之氣”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”……構建中華之精神。千年風骨，世人仰之。
山在左，水在右，仁在茲。這里是孟子故里、東方圣城，是東方文化、華夏文明發祥之地。誠如旅行家言：鄒城有山、有水、有圣人，有詩、有畫、有文章。一城一池得天地之造化，或歷史悠久，或文化燦爛，或物華天寶，多是天缺一角，十有一憾。鄒城何幸？接天時、得地利、享人和！
朋在東，友在西，仁在茲。不同的血脈，不同的信仰，在鄒城都會尋訪到仁者的理想、仁者的情懷，和走向大同的路徑。
我們從哪里來？又向哪里去？到鄒城來吧，仁在茲！她會告訴你！
作者 邵澤水