無論工作還是生活，都需要一個良好的精神狀態(tài)，或蓬勃的朝氣，或昂揚的銳氣，或磅礴的大氣，或儒雅的才氣……這些“氣”，對于我們升華境界、完善人格、增加智慧、提升能力、推動工作都有著積極的促進(jìn)作用，讓我們不由得想著多增加些“氣”。有哪些“氣”需要我們秉持或錘煉呢？細(xì)數(shù)來，有以下“五氣”。
一是正氣。堅持原則，堅守道德，忠誠事業(yè)是正氣；扶正驅(qū)邪，明辨是非，維護(hù)公正是正氣；光明磊落，胸懷坦蕩，一心為公是正氣；對的敢堅持，錯的敢反對，說老實話，辦老實事，言必信，行必果也是正氣……。正氣是領(lǐng)導(dǎo)干部安身立命的基石，有了正氣才有底氣，才會有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，才能在是非面前不糊涂、困難面前不拐彎、邪惡面前不低頭、重任面前敢擔(dān)當(dāng)，才敢于董道直行，不懼艱險。漢代董宣，在職不畏權(quán)勢強(qiáng)暴，懲治奸兇豪族，寧折不彎，被光武帝稱為“強(qiáng)項令”；宋代文天祥，忠心為國，面對威逼利誘不為所動，以身殉國，一身正氣傳千古……這種正氣，在歷史傳承中早已滲入到我們這個民族的血脈，成為一種獨特的民族文化品格，也是我們優(yōu)良的政治道德傳統(tǒng)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)是正氣當(dāng)仁不讓的繼承者和傳播者，把馬克思主義的人生觀、價值觀同民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，把這種對正氣的要求同宗旨要求統(tǒng)一起來，毫不猶豫的堅持下去，絕不丟棄。
二是大氣。大氣需要“兩廣”，即“胸襟寬廣、眼界寬廣”。胸中有大格局的人，隨著地位的上升，實力的增加，眼界會更寬廣，會以更高境界的心胸容人容事。戰(zhàn)國時代，秦王嬴政沒有因為鄭國渠事件堅持逐客令，而是聽取李斯建議，以更恢弘的心態(tài)延攬各國人才，正是這些人輔佐秦王一掃六合，成就帝業(yè)。再說曹操，官渡之戰(zhàn)結(jié)束后，袁紹官署內(nèi)收繳了許多信件，有很多是曹操的部屬私下寫給袁紹的。當(dāng)有人建議把這些人抓起來殺掉時，曹操卻說“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎”，然后把信件燒掉。這一燒，軍心大穩(wěn)。此后，人才不斷的向曹操聚攏，為其雄視天下提供了人才根基。還有，關(guān)羽被迫降曹時，曹操的政策很寬松，留也行，走也行，現(xiàn)在不走，將來走也行，走了之后，再來也行。最終關(guān)羽為了忠義還是回到了劉備身邊，正因為感念曹操，才有了此后的華容道上義釋曹操之舉。反觀袁紹，兵多將廣勢大，但最終還是敗于曹操，某種意義上說是袁紹胸襟上的失敗。謀士田豐曾建議袁紹趁曹操東征劉備時偷襲曹操，袁紹不聽。當(dāng)曹操擊敗劉備后，袁紹又想征伐曹操，田豐認(rèn)為戰(zhàn)機(jī)已失，不可再戰(zhàn)，又不聽，田豐再諫，然而，袁紹以惑亂軍心之罪將田豐投入監(jiān)獄。袁紹失敗后，羞于見田豐，居然將其殺害。不用評論，兩人胸襟即可見分曉。袁紹這一殺，寒了士人的心，以至于樹倒獼猴散，失去了向心力、凝聚力，導(dǎo)致內(nèi)部人才成批的倒向曹操，最終落了個氣病而亡的下場。
三是才氣。才氣是在不斷的學(xué)習(xí)實踐中積累起來的，無不是勤讀書、多學(xué)習(xí)、廣歷練、常思考的結(jié)果。談到學(xué)習(xí)，胡總書記曾特別指出“要把學(xué)習(xí)作為一種精神追求，真正做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)”。才氣與天賦有關(guān)，但更多的是離不開后天的學(xué)。在現(xiàn)在知識爆炸式增長的時代，學(xué)習(xí)不能停留在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法上，需要與時俱進(jìn)，需要學(xué)會采用多種方式諸如網(wǎng)絡(luò)等獲取新知識，推進(jìn)學(xué)習(xí)，需要在思考、比較和與實踐的緊密聯(lián)系中掌握和運用知識。這樣，通過不斷的學(xué)習(xí)、廣泛的學(xué)習(xí)和多渠道的學(xué)習(xí)，不斷拓展視野，更新知識，增強(qiáng)能力，把學(xué)習(xí)到的新知識轉(zhuǎn)化成新能力，把新能力轉(zhuǎn)化成新發(fā)展，從而不斷開創(chuàng)新局面。
四是銳氣。古今中外，成大事者，多是“銳氣”之人。曾國藩屢敗屢戰(zhàn)，苦撐苦守，毫不氣餒，終于在與太平天國的對抗中贏在最后；愛迪生6000 多次試驗終于換來了耐用燈泡的問世；長三角、珠三角，解放思想銳氣當(dāng)先，引領(lǐng)著改革開放的潮流。實踐告訴我們，越是加快發(fā)展、開拓創(chuàng)新的時候，越要保持昂揚銳氣。“江河之有銳氣，故成萬千氣象；樹木之有銳氣，故成浩瀚林海；土石之有銳氣，故成峨峨高山。”推進(jìn)發(fā)展，如果沒有銳氣，就會裹足不前；成就事業(yè)，如果沒有銳氣，就會渾渾噩噩，得過且過，終將一事無成。
五是靜氣。什么是靜氣？遇大事不慌不忙，遇難事不愁不燥，遇急事有條不紊，遇危事鎮(zhèn)定自若，平時能夠心態(tài)泰然、靜心沉思、積極進(jìn)取，這都是靜氣。靜氣是一種境界，一種智慧，一種力量，是一種積極平和的心態(tài)，看似相對靜止，但和那種頹廢懈怠、被動消極、終日無所事事的暮氣是截然不同的。靜氣也不是否定行動。靜在于心，動在于行，古人說“靜若處子動若脫兔”就是對動與靜的辯證詮釋。明代朱元璋評論徐達(dá)“動靜語默，悉超群英”。明初不缺猛將，朱元璋說這番話實際上是對徐達(dá)有別于諸將的靜氣的肯定和贊賞。也正因為此，朱元璋北伐滅元時，才選擇了穩(wěn)健持重的徐達(dá)做統(tǒng)帥。多點靜氣，可以在紛亂面前屏氣養(yǎng)神、少些浮躁、靜心思索，在欲望與誘惑面前頭腦清醒、心無旁騖，在榮辱面前不驚不喜、鎮(zhèn)定自若，在挫折與阻礙面前堅守本心、矢志不渝，在喧嘩與騷動面依然前能夠聚精會神、專注于事，一步一個腳印地沿著既定目標(biāo)走下去，不斷開創(chuàng)新業(yè)績。“簡默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足。”多點靜氣，不僅是自我修養(yǎng)的需要，也是務(wù)實開拓、干事創(chuàng)業(yè)的要求。在忙里偷閑中思古今之事，在鬧中取靜中練練“精神瑜伽”，在涵養(yǎng)靜氣中開茅塞、養(yǎng)性情、省吾身、拓胸襟，從而不斷完善自我，升華思想，成為時代的領(lǐng)跑者。
作者：王沖