前幾日，外地幾個同學來游玩，作為向導，引領于孟廟孟府之間。孟廟位于城南，遠遠望去，只見蒼松翠柏，蓊郁蔽空。有些古樹歷近千年，幾近枯死，卻仍留有遒勁身姿，儼然歷史標本。古舊的碑坊，幽僻的石板路，掩映在樹叢間宏偉的古建筑，帶給人一種蒼涼肅穆之感。鄒城是儒家思想發源的核心地帶，二千多年前，亞圣孟子著書立說于此。
孟子是繼孔子之后的又一位儒學大師。清代雍正皇帝評價其為“守先待后”。孟子生活的時代，群雄并起、百家爭鳴，儒學已日漸式微，淪為一般學說，不斷受到各種學說的抵制，攻擊，排擠，加之戰國時期由奴隸社會向封建社會轉型，儒家所提倡的主張有些明顯不合時宜了，儒學變革與發展勢在必行。孟子力挽狂瀾化解了這場危機，在繼承洙泗衣缽的基礎上，融合汲取其他學派觀點，極力維護君權與封建綱常，使儒學適應了時代發展需求，逐漸確立了道統地位。論資歷，孟子頭頂的光環大不過孔子，論對儒學的貢獻，則二人可以并論，正是這種嫡承關系將儒學發揚光大。
時至今日，儒學已幾度興衰，可時光并沒有掩沒孟子思想所閃耀的人性光芒。他的民本思想在今天看來依然大膽超前，他的的道德觀念價值論在今天依然有很極強的可操作性，對其思想只予以充分的尊重而不加以提取，著實可惜。人治社會，法制社會，道德的約束力都是不可或缺的，道德可以彌補法律的漏洞。經濟意識深入人心的今天，規范從業行為，整頓競爭秩序，理清義利關系，不借道德的天平恐怕還不行，如果法律條文脫離了道德基礎，只能是美麗空中樓閣。總之思想文化的血脈割裂不了，儒學的回暖，預示著中華民族道德體系的重構已為時不遠。
鄒城的發展日新月異，歷史痕跡也一天天的顯現，中華母親節的舉辦，祭孟大典的興盛，不能不說是儒學文化的重溫和補遺。試想有一天，當我們出示城市名片時，依然會有厚重歷史帶來的那種自信與豪邁。夕陽西下，覓食的灰鶴輕盈地掠過垣墻，歸于松柏間的巢穴，廟宇檐角上的脊獸依然出神地張望遠方，像是守候一段久遠的歷史。
作者：唐森