午后的春陽眷戀地撫摸著那些老物件，在嶧山鎮留駕莊村的一處農家院里打著旋，久久不忍西斜。因為，太陽最清楚，這片土地上的農民從刀耕火種到農耕文明再到如今的機械耕種，都經歷了怎樣的變革與陣痛。太陽最懂得，那些隨著時代進步，逐漸被淘汰的農具和古老的生產、生活方式，必將會在漸行漸遠的耕讀文化中，承載起一個時代的鄉村印記。
日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食。在肥沃或貧瘠的鄉野里，多少代農民習慣了跟著太陽的腳步忙活。早晨喊懶人起床時，會說太陽都一竿子高了還睡，看看日頭正午便忙著準備午飯，看著太陽落山便忙著收工回家……如此的漁樵耕讀、田園守望，都將被新的生活方式取代。一個個樓房林立的新社區，取代的是那些炊煙裊裊、雞犬相聞的村落；田野里轟鳴的機械收播，取代的是“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的躬耕；灶堂里的燃氣，取代的則是散發著材香的煙火……這些取代驗證著社會的進步，時時讓我們欣喜；這些取代又意味著許多事物的遠失，時時讓我們恐慌。若干年后，當經歷這場變革的人們逐漸離世后，后人又該如何走進這段歷史？為了給將要逝去的鄉村建一份“記憶檔案”，以孔孟之道為代表的儒家文化發源地鄒城市，集領導智慧與古樸民風為一體，構建了嶧山民俗文化博物館。這坐落在嶧山腳下、古邾國境內的民俗博物館，有著濃厚的地域特色和厚重的文化積淀，占盡天地人文先機，也吸引著我們放棄攀登嶧山，而選擇來到這里。
這里人杰地靈，不虛此行。所謂“山不在高，有仙則名，村不在大，有典則榮。”相比女媧煉石補天，得玉帝派六位天神，率天兵天將把補天剩余的丸石收攏迭積在一起，形成嶧山的傳說，留駕莊村也并非徒有其名。留駕莊原名東龍河村，因乾隆皇帝下江南時路過此地，在此小住而得名。如今，到此探訪的我，望眼欲穿也難以透過歷史的烽煙，再見乾隆時期村莊的風采。我只是了解到：留駕莊村三百一十戶人家，一千零五十六個村民，于二○一二年十一月全體喬遷新居；我只是看到了整潔時尚的社區，遙對著老村上還沒來得及清理的廢墟。
為了紀念這即將消失的村莊，也為了接地氣，我們棄車步行，從廢墟上走過。摸摸冷冷的灶臺，看看凋敝的院落，踏過推倒的圍墻，與廢墟中挺立的一棵皂角樹相遇。皂角樹無視這場轟轟烈烈的變革，全心全意地萌動著新綠。風吹籽粒落地生根的野花，不管不顧兀自盛開在廢墟。感謝這廢墟上的新生，它們讓我懂得，任何一件舊事物的毀滅，必將伴隨著新事物的誕生。它們引我思索，只要一件事物伴隨著另一件事物而來，兩件事物之間必然存在著某種關聯。正如我們此刻的行走，在收獲中嘆息，也在嘆息中收獲，忽而喧鬧，忽而沉默。把那棵春綠萌動的皂角樹存進相機，我們便向著嶧山民俗博物館進發。
進發，只是一種氣勢。其實，已經不遠了。嶧山民俗文化博物館就在嶧山社區和舊村中間，四百多平方米的建筑一頭牽著新區，一頭戀著老村。最讓人感佩的是博物館里的近三千件藏品，全是村民自動自發捐獻，且分文不取。物品分十幾個類別，有漢代的古董，有清代晚期及二十世紀末期的生產、生活及文化用品。那些退休了的犁、耬、鋤、耙、搖架、獨輪車、鐮刀、轆轤、木叉、木锨、鍘刀、驢套、牛彐頭等生產農具；那些浸透著煙火味道的茶具、酒杯、香爐、坳子、菜墩、杌凳、茶幾、衣柜、煎餅筐子、饃饃頓子等生活用具以及那些陳列著的鍋拍、柳條箱、秫秸篦子、條編籃筐、小紅席等條編用具；那些靜思著的書箱、燈盞、算盤、公文包、大座鐘、葫蘆笙、留聲機、根雕、家譜、家族中堂、紅燈記鏡子、大小喇叭等文化用品；還有院子里那些默立著的咸菜缸、大頂缸、泥缸、泥缸甏、瓷缸甏、曲阜缸、土火盆、糧食泥缸以及石碾子、石磨、碌碡、對窩子、蒜臼子等老物件……每一件器物都攜帶著不離不棄的記憶，讓中止變為延續，成為鄉村變遷史上最忠實無誤的見證。
自古以來，代與代之間都是靠著日常生活和使用的器物手傳手牽情，甚至在很多時候，生死相隨的器物往往比血緣更加忠誠。我非常感佩嶧山鎮能用如此形式，把一個鄉村的托付凝縮在這些現在看來很普通的器物中，讓失去變成永恒，讓無情變作有情……恍惚間，我仿佛看見了孟子正捻須默吟“富貴不能淫，貧賤不能移。”；似曾聽見邾文公正在教育他的臣工“茍利于民，孤之利也。”；邾穆公也在叮囑他的王子們“以粟易民以秕而飼雁”……也似乎預見到在這樣的傳承與記憶中，這片土地上的后人，在遠離耕牛與炊煙的新時光里，依然會五谷豐登、幸福安寧。壩、水庫，像大大小小的明珠鑲嵌在這方充滿天地仁和靈氣的土地上，保證了這些果木的澆水需求，保證了嶧山四季鮮果不斷，游人既賞花又摘果?，F在，嶧山鎮已經連續舉辦四屆桃花節，吸引很多游客賞花登山，給這座歷史文化名山增添了無窮活力。和諧美麗的自然環境和深厚的文化底蘊吸引著中外游客紛至沓來。相信不久的明天，嶧山會更美。
作者：李舍