衛鋒同志電話講，讓我為其《孟子湖畔》一書作序。一個周末的下午，他把樣稿送到家里，看到后為之一震，原以為是本小冊子，沒想到竟是圖文并茂20 多萬字的大部頭書。
當晚，邊翻閱著文稿，邊欣賞著攝影插圖。從視角的寬泛性，到內容的深度性，不能不使我由衷的贊賞。無論照片和文字，不僅包括政治、經濟的“在現場”、“深度觀察”；還有文化和社會生活的“文博苑”、“鄒魯視界”……許多篇幅后面作者均附加了“理稿札記”，這不僅利于讀者加深對照片和文章的理解，更看到了作者其思想、觀點和文筆的升華。更何況，不少作品登上了國家和省級的報刊雜志，并獲得了眾多榮譽和學術頭銜。
有位學者說的好，文化就是人化。文不在其長短，他透露的是一個人的觀點、涵養、性格，展示的是一個人的學識與處事的態度。《孟子湖畔》不僅凝結著作者的辛勤汗水，字里行間更有其對家鄉、對崗位、對人民群眾的愛，充滿了親情、友情和人間真情。用衛鋒同志的話說：“帶著情感去拍照”，“你拍攝民工，你必須把自己處在民工的位置上”。
世界上任何一個國家或民族都無法與中華民族的“真愛”、“大愛”相比，這種愛是由家族之血緣關系被擴大為社會之人際關系。本不是兄弟，平時對朋友卻稱兄道弟；本不是家庭成員，讓孩子稱自己的同事為叔叔、阿姨；還有把家鄉的領導稱之為父母官，如此等等。這種由兄弟姐妹到同志，由家庭到國家……像孟子所言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這種“寬泛血緣”、“虛擬血緣”的人際關系，是中國文化之獨有。也可以這樣說，一個不愛家鄉的人很難說是一個熱愛祖國的人。家鄉，可能是山區、可能是平原，可能富裕、也可能貧窮。但肥肉是肉，瘦肉也是肉，貧與富，都是偉大祖國———母親肌體的一部分，都是值得我們真愛和大愛的！
對于衛鋒的人品和文品，我是比較了解的。上世紀九十年代我分管工業時，他在企業工作，“舞文弄機”做宣傳報道，就小有名氣。關鍵是他謙虛好學，對工作的認真和執著，還有一臉誠善的福相，不象有的還未讀幾本書就給人一種“苦大仇深”擺譜的面孔。既然衛鋒年輕有為是個人才，所以，在后來的工作上，我也曾向有關同志力推過他。
有位名人說的好，一座城市可以沒有歷史，但不能沒有文化。而鄒城的歷史確是一部厚重的文化發展史，又是亞圣孟子故里，是圣地儒源。說句心里話，能和孟老夫子搭上老鄉確乎夠驕傲和自豪的啦！對于孟子的文辭，余秋雨先生曾高度贊美：“他的文辭，大氣磅礴，浪卷潮涌，暢然無遮，情感濃烈，具有難以阻擋的感染力。他讓中國語文擺脫了左顧右盼的過度禮讓，連結成一種馬奔車馳的暢朗通道。文脈到他，氣血健旺，精神抖擻，注入了一種‘大丈夫’的生命格調。”文化學者陳魯民撰文說：“孟子的文章篇篇都像雜文，如投槍匕首，似針砭藥石。一個雜文家要想寫出點像樣的東西，不妨學學孟子，仿效借鑒，必將受益無窮。”古語說的好，“近朱者赤，近墨者黑”，鄒城，理應成為當代“學習型、知識型的城市”。恕我直言，讀書亦如“吸氧”，當今，各階層、各領域實在太“忙”了，這種讀寫的風氣和氛圍遠遠沒有形成，處于嚴重缺“氧”的時期。著名作家馮驥才先生有句感言：“一個民族的歷史文化不管怎樣輝煌，但它在無文化的后代手里只能斷送，在有文化的后輩手中才能永遠發光。”這并非要求孟子故里人人都成為文化學者，但完全可以成為愛好文化的讀者、作者。
有位名人曾講，“乍讀幾天書，最容易將自己視為圣人；多讀幾年書，才知道自己是愚人。”在國學熱的今天，作為每一位炎黃子孫，都應多讀點書，特別要從傳統文化曾有的輝煌中增強自身的民族自尊和自豪。在我們義無反顧地忙于追求物質利益時，不妨在歇息之余，讀一下《論語》,學孔子如何做君子；讀一下《孟子》，學孟子如何做漢子。既使不全景式的打開儒家文化的視窗，只要用心閱讀、用心領悟，觸及其中最為核心的“道德”部分，不能不為之震撼！
《孟子湖畔》一書，伴隨著金秋收獲的季節與大家見面了！盡管書中有些字句還需要潤色，但畢竟瑕不掩玉。此書假如能喚起人們對家鄉圓夢的激情，假如能助推青少年讀寫風氣的形成，果真古人有靈，孟子幸也，鄒城興也！2014年8月16日，夜。為之序。（本文為呂衛鋒新聞作品集《孟子湖畔》序文 作者：劉貴之）
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