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山不在高，有仙則名。不論是史料記載還是傳說，鄒城鳳凰山與鳳凰都有著千絲萬縷的關(guān)系，于是在人們心中，這座山愈發(fā)成了一個(gè)靈山、神山。

《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記載：“丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五彩而文。名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”另外漢代許慎在《說文解字》說：鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)（丹）穴，見則天下大安寧。”東方君子國在哪里？就在鄒魯圣地，孟子故里。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》言“君子國……其民好讓不爭”，《莊子·天下篇》說：“其在于詩、書、禮、樂者，鄒魯之士，縉紳先生多能明之”……詩書禮樂、德義仁信就是這方土地上生長出的“梧桐樹”，最終引出鳳凰神鳥，成就鳳凰靈山。

鳳凰山山巔兩側(cè)的次峰呈雙翼狀，形若鳳凰展翅；主峰為鳳凰頂，最高峰海拔648.8米，是魯西南第一高峰。在周圍村民的輩輩相傳中，它還是一座鳳凰化成的山。據(jù)說很久以前，鳳凰山一帶接連幾個(gè)月不下雨，莊稼眼看就要枯死，人們都準(zhǔn)備背井離鄉(xiāng)去逃荒。就在這時(shí)，鳳凰山下小彥村的一個(gè)老婆婆做了個(gè)夢，夢中她被一只鳳凰馱到了東海，懇請(qǐng)東海龍王開恩救救這兒的百姓。龍王看著可憐兮兮的老婆婆，就答應(yīng)了三天后送雨。鳳凰又一歇未歇將老婆婆馱上背往回飛，剛到家，鳳凰便因長途奔波累死在山頭。三天之后果然下起了一場大雨，挽救了莊稼和百姓的性命。正當(dāng)老婆婆帶領(lǐng)大家行大禮之時(shí)，天空中映出一只鳳凰，繼而出現(xiàn)了鳳凰形狀的一座山。從此，每逢天旱便到山前祈雨，幾乎無有不靈。

臘月二十三，在威海打工的任顯光帶著五歲的兒子回到鳳凰山下的老家大彥村，隨后專程到唐代石窟大佛造像前叩拜祈福。此時(shí)的鳳凰山，山瘦了，樹瘦了，草枯了，滿目不見豐美鮮嫩的顏色。可在任顯光眼中是那么美好，那么溫暖，那么讓他內(nèi)心安寧。他細(xì)細(xì)地凝望著大佛悲憫含笑的面容，恍若夢中相見般———在外地打工的日子，每每碰到挫折困苦，首先閃現(xiàn)于他腦海的，竟是這尊佛像。據(jù)唐開元年間（713—741年）碑刻拓本載：此像開鑿于唐代開元初年，像高4.2米，是盛唐時(shí)期石刻藝術(shù)珍品。1300多年的時(shí)光，對(duì)佛像而言或許只是彈指一揮拈花一笑，可卻承載寄托了不知多少人的精神信仰，引導(dǎo)了不知多少人的人生，讓多少人生發(fā)了砥礪前行的力量。他們都在大佛跟前許下了深藏于內(nèi)心的愿望，集聚于此的信仰讓鳳凰山更加高大雄偉起來。任顯光在威海安了家，買了房，兒子上了威海市的幼兒園，他現(xiàn)在和兒子都說一口流利標(biāo)準(zhǔn)的普通話，可他依然每年帶家人回到鳳凰山，回到記錄著他童年身影的地方。在他心中，鳳凰山是港灣和驛站，他能在這里自由地呼吸休憩，充電加油，然后繼續(xù)下面的路程。

祈，求福也。福，佑也。這是《說文》里的解釋。小年這一天，任洪章在他的鳳凰山驛站里，由母親帶領(lǐng)著，一絲不茍地進(jìn)行著辭灶儀式：鍋灶前擺著柿餅、點(diǎn)心等供品，地上放著紙錢和用箔疊的元寶。將香與元寶等點(diǎn)著、又倒出“奠酒”橫著灑一道后，他們虔誠跪拜磕頭，祈求神明保佑新年闔家平安健康，吉祥如意。此時(shí)院中擠滿了前來游覽、祈福的游客，大家爭著包水餃，品嘗用柿餅和著地瓜面做成的煎餅，將熱騰騰的窩窩忙不迭地放進(jìn)嘴里。鳳凰山驛站是任洪章租來的房子建成，剛開始他賣過面條，有時(shí)候幾天才賣一碗。可他不浮躁，沒有質(zhì)疑自己的決定，也沒有退縮和放棄，他認(rèn)為，只要鳳凰山在這里，只要鳳凰山有吸引力，那么他的驛站就一定能紅火起來。果然，堅(jiān)持半年后，通往山下的路拓寬了，公交線路一直延伸到這里，到鳳凰山來玩的客人越來越多，他的生意自然而然地好了。任洪章說，受鳳凰山的庇佑與供給，村民們可以賣土特產(chǎn)，可以辦農(nóng)家樂，可以開超市，收入高了，家庭富裕了，幸福感也增強(qiáng)了。

幸福安康是常用的祝福語。我們?yōu)榧胰伺笥哑砀r(shí), 最先涌出心間的似乎也是這兩個(gè)看似平淡平常的詞語。可若仔細(xì)砸摸，卻感覺如同一幅好畫，里面有青綠山水，有白墻黑瓦，有炊煙裊裊，有茂林中傳來的歡笑，有怡然自得從容而行的長者，有自信進(jìn)取的年輕面孔……這就是鳳凰山給予祈福者關(guān)于福的注解。

作者：阿拉