刻下的不僅僅是佛經
“四山摩崖通隸楷，備方圓，高渾簡穆，為之擘窠極軌也。”這是康有為對四山摩崖石刻的評價。四山者，鄒城鐵山、崗山、尖山、葛山（葛爐山）是也。葛爐山北朝摩崖刻經內容為《維摩詰所說經》，全文應為420字，現僅存292字。書刻者為僧安道一。
其實，僧安道一在鄒城組織刻寫的摩崖石刻還有一處，那就是嶧山刻石。北齊河清三年（564年）和北齊武平初年（570年），僧安道一兩次分別在嶧山五華峰、妖精洞書刻《文殊般若經》。北齊武平六年（575年），僧安道一在漢丞相韋賢后人的資助下，在尖山大佛嶺鐫刻佛經兩處，分別為《文殊般若經》和《大品般若經》。在完成尖山刻經之后，僧安道一北上泰山，在經石峪組織刻寫巨字全文《金剛經》。至北周建德六年（577年），北齊滅亡，北周武帝滅佛。僧安道一隱匿山林修習悟道。北周大象元年（579年）北周武帝去世，滅佛之風隨之消散。僧安道一在漢丞相匡衡后人的力邀之下復出，來到鄒城，在鐵山南面碩大是石坪上，書刻了900余字的《大集經·海慧菩薩品》。次年，又在崗山之陰刻經兩種，一為《入楞伽經》，一為《佛說觀無量壽經》。在葛爐山西麓書刻《維摩詰所說經》。這時，僧安道一已經60多歲，白須蒼然，垂垂老矣。此后，再也沒有見到他的任何筆跡，葛爐山刻經就是他的絕筆。
隨著經文刻下的除了佛經，還有僧安道一的虔誠。哪怕經文被歲月的風沙湮滅，但書刻者的精神不老。因為，一種信念和力量已經深入人的骨髓。
怪石幽洞和大泉
葛爐山上有許多奇巧怪異的石頭。你看：大象石———好像一群大象剛剛從高樹下走來，你看到的只是打頭的那一只。猩猩石———好像一只猩猩剛剛吃下一顆熟透的果子，正在警覺地左右張望。牛角石———那是一頭黃牛，剛剛啃光一片鮮嫩的青草，正把頭插進一片水洼暢快地飲水，我們看到的只是它那挺直的犄角。蛤蟆石———那是一只從水中爬到岸上的成年蛤蟆，它斑駁的花背上正閃爍著水光。鴨子回眸石———那是一只肥美的鴨子，游弋時忽然聽到幼崽的呼喚，急忙回頭觀察一下。寶葫蘆石———里面藏的是什么？美酒、碎銀還是能夠起死回生的藥物？抑或是一團無形的智慧。大將軍石、二將軍石、三將軍石———哎呀，那百萬大軍究竟埋藏在哪里……
滿山堆壘的石頭形成了眾多的石隙、石棚和石洞。山上有一條蜿蜒數百米的石洞，里面黑咕隆咚、高低不平。現在，這個山洞的兩頭都被亂石堵住了。不過，村里人都記得洞口的大致方位，他們正打算清理出來，帶外面的人進去走一走。
葛爐山西側，自古就有一眼清泉，老百姓都叫它“大泉”。“大泉”給山下的人帶來諸多方便。以往，人們下地干活從來不帶水，渴了就捧起“大泉”的水解渴，并在泉邊的大楊樹下歇涼。現在，沒人敢喝野外的生水，泉水主要用于天旱時點種澆灌、打藥時兌水、勞累時洗手洗臉。另外，“大泉”還有一個更重要的不被人注意的用途，那就是養育了葛爐山以及周邊的鳥獸蟻蟲。山上的喜鵲、斑鳩、貓頭鷹、刺猬、獾正是因為有了“大泉”才活得滋潤、長得矯捷、叫得甜美嘹亮，婉轉動聽。
作者：孫繼泉