這是一片海。這是一片石海。
它們躺在三月的山丘與麥田之間，遠望去，如一大塊翡翠：翠是麥苗與山丘上已萌綠的草木；翡則是它們，這片在太陽下泛著白光的石海。它們又象是一潭桃花水邊涌起的浪花，還激動于千年前李白與汪倫的深厚友情。
石海所依的山叫后山，大約因為處在上九山之后的緣故。和那個由明清時期全石墻古民居建筑群形成的村落相比，石海無疑更加古老———傳說早在遠古洪荒時代，這里和相鄰的鳧山一起，為一片淺海。后來億萬年過去，洪水漸漸退卻，大面積巖石相繼出露于地面，歷星轉斗移，經風吹日曬，形成目前我們所見到的石海。
此處石海盡管面積不大，可聽茂農科園總經理張憲順說，這里的石頭非常有靈性，能奏樂唱歌呢！張憲順的老家就在附近村莊，他將在城里打拼多年掙得的錢又投在家鄉的土地上，建起了1000多畝的農科園。他從小在石海里玩耍，哪一塊石頭敲擊后渾厚如鼓，哪一塊石頭敲擊后清脆如鑼，他是一清二楚。這些來自遠古的呼喚充滿了神秘感與誘惑力，在附近村民心里烙下了深深的印跡。
跟隨張憲順來到石海。在石與石之間騰挪跳躍，隨便停下擊打某一塊石頭，果然有美好聲音傳來，猶如從一位樂者胸腔中發出的共鳴音。我們樂此不疲地敲敲打打，仔細尋覓、傾聽、辨別，希望從中可以發現宮、商、角、徵、羽，希望在五音中找到鄒魯禮樂的痕跡與影子。
據傳孔子曾帶弟子到過此處。孔子精通詩、書、禮、易，也頗為擅長音樂，他曾與周天子的大夫萇弘探討過韶樂和武樂的區別，在《論語·述而第七》記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”當時他帶著弟子們到處游歷，鄒魯之地的山山水水到處有他們的足跡。這一年，他們拜謁過郭里爺娘廟后來到這里，聽地里干活的農民介紹過石海的神奇之處后，迫不及待跑入石海之中，興致勃勃地不停敲擊，先是單音，后漸成曲調，由斷斷續續慢慢流暢起來，直至一曲安泰祥和的韶樂響徹在山林之間。孔子不知疲倦地欣賞、沉迷，一天也沒有離開石海，待日落西山無奈起身時，他對弟子們說：韶樂乃虞舜太平和諧之樂，曲調優雅宏盛。用石頭就能奏出韶樂，可見此處人杰地靈，上天也極其厚愛啊！孔子之后，更有孟子、匡衡、韋賢、王粲等歷史文化名人到過此處，皆被這會奏樂的石海醉倒。
這里的石頭為什么會唱歌？仔細打量著石頭周圍，我發現還是緣于水。水滴石穿。何況還是不停被海水沖刷沖擊的石頭？日久天長，底部的石頭被水這雙“溫柔的手”一點點掏出洞來，并且洞越來越大，漸漸被改造成一塊塊天然樂器。它們和許多可以發聲的石頭，比如安徽的靈璧石、新疆的風礪石等不同，那些石頭是因具先天條件而發聲，而這里的石頭卻和后天的改造有關，時光與流水硬是將一塊塊普通的石頭琢磨成玉，讓它們發出了金聲玉振之音。
在石海左前方的山坡上，有一群極似鱷魚的景觀，它們從上順山巖而下，好象是從海中的小島上懶洋洋地曬透了太陽，要到海里去戲水、覓食。在旁邊默看許久，我感覺這或許真是一群鱷魚化石。想想，這里曾是一片淺海，也許那時還是濕熱的氣候，仿佛現在的江南，有著鱷魚的生活條件。只是一場突如其來的地質構造運動立刻讓滄海變桑田，讓嬉戲的鱷魚如龐貝古城的生物體一樣成為化石。“沒有任何東西可以永恒”，這句鐫刻于龐貝古城的銘文似乎在提醒著人們：不管執著還是不執著，世界都一直在變。白晝總會走入黑夜，黑夜總會迎來黎明，“一切有為法，如夢幻泡影”。所以，要珍惜當下，珍惜每一天想聽到并且可以聽到石頭唱歌的生活，學會在平常的日子里，找到屬于自己的淺淺的幸福。
作者：阿拉