小時(shí)候/ 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/ 我在這頭/ 母親在那頭// 長(zhǎng)大后/ 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/ 我在這頭/ 新娘在那頭// 后來(lái)啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?span lang="EN-US">/我在外頭/ 母親在里頭// 而現(xiàn)在/ 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/ 我在這頭/ 大陸在那頭
———余光中《鄉(xiāng)愁》
已未羊年暮春，孟府流蘇又應(yīng)季而開(kāi)了。不知道是不是我的錯(cuò)覺(jué)，比往前似乎更盛些。
孟府流蘇是孟子嫡裔對(duì)家鄉(xiāng)的饋贈(zèng)。因?yàn)槊磕赀@個(gè)時(shí)節(jié)，總有清雅的花香以賜書(shū)樓為中心，一層層地往外散溢，讓游覽于孟府中的游客聞到，讓居于孟府四周的鄉(xiāng)鄰嗅到，大家共享流蘇花獨(dú)有的芬芳。流蘇花在江北并不常見(jiàn)，特別是魯西南地區(qū)，除了孟府的這兩株外，還有兩棵在濟(jì)寧戴莊醫(yī)院公園，大概也就僅此而已了。
孟府的兩株流蘇從明朝開(kāi)始，就靜立在賜書(shū)樓前。年年歲歲于四月間凝成一團(tuán)一團(tuán)似雪如云的巨大花冠，陪伴著一代又一代孟子嫡孫，美麗著他們的眼和心。不過(guò)從1945年孟繁驥夫婦遷居南京、1949年去臺(tái)灣后，流蘇花就孤獨(dú)寂寞起來(lái)———樹(shù)下少了雅集時(shí)的飲茶賦詩(shī)，少了孩子們?cè)诨h如雪時(shí)小小的歡呼，少了濃厚的家的氛圍。它們年年努力生長(zhǎng)、開(kāi)花，枝干翹立于青灰色的古磚古瓦之上，將期盼的目光投放到世恩堂、禮門(mén)儀路直至府門(mén)外。近七十年的花開(kāi)花落后，庚辰月甲戌日，賜書(shū)樓古樸的院門(mén)外走來(lái)一對(duì)年輕人，他們讓流蘇花激動(dòng)地顫抖起來(lái)，灑落一地瑩白。
孟令繼和夫人陳慈慧是第一次回到家鄉(xiāng)、走進(jìn)孟府。作為孟子第七十六代嫡孫，代理亞圣奉祀官，他卻從來(lái)沒(méi)在孟府生活過(guò)。之所以說(shuō)“回”，是因?yàn)楣世锱c孟府已在爺爺孟凡驥和伯伯孟祥協(xié)話語(yǔ)中溫習(xí)了一遍又一遍，將“家鄉(xiāng)”這鍋湯煲得無(wú)比香濃。孟令繼和夫人站在流蘇樹(shù)下，頭微仰，看向賜書(shū)樓牌匾，流蘇花如雪片般紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄灑在他們身上，讓我恍然覺(jué)得，這一刻，流蘇只在為他們盛開(kāi)。據(jù)媒體說(shuō)，孟令繼是位低調(diào)內(nèi)斂的年輕人，生于1978年的他，從歷史系畢業(yè)后，在臺(tái)灣從事編輯工作。他很少接受采訪，偶爾被記者捉到，也總是表示自己“很平凡”。可從走進(jìn)孟府開(kāi)始，孟令繼似乎在漸漸和這幢建筑物融合，儒雅之氣自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)。他說(shuō)有過(guò)近鄉(xiāng)情怯，可走進(jìn)這座被稱為“孟子故里”的城市，走進(jìn)孟府，心頭泛起的，竟是從未有過(guò)的溫馨與踏實(shí)。深植于血脈中的文化傳統(tǒng)在故里有了共鳴，讓他瞬間明白：我從何處來(lái)，我的根在哪里。
聽(tīng)孟令繼講，爺爺孟凡驥直到1990年8月26日去世，在臺(tái)灣都是一口家鄉(xiāng)話，從不說(shuō)國(guó)語(yǔ)。“小時(shí)候爸爸經(jīng)常帶我到爺爺家。爸爸還會(huì)說(shuō)家鄉(xiāng)話，時(shí)常在家里和爺爺說(shuō)；爺爺是一個(gè)很慈祥、和善的人，話不多，但有時(shí)候會(huì)抓著我的手講很多很多事情，大多是他以前的故事，可我聽(tīng)不懂。”那時(shí)候的孟令繼不懂老人的家鄉(xiāng)話，不懂家鄉(xiāng)話是家鄉(xiāng)裝在游子行囊中的一把土，能繼續(xù)涵養(yǎng)著離開(kāi)故土的根，也不明白老人對(duì)家鄉(xiāng)的執(zhí)著與惦念。作為第二代亞圣奉祀官，孟凡驥用一口與臺(tái)灣社會(huì)有些格格不入的家鄉(xiāng)話顯示自己的思鄉(xiāng)情懷，將當(dāng)時(shí)那個(gè)叫“鄒縣”的小城與叫“孟府”的家牢牢地安放在胸口。逢年過(guò)節(jié)，孟凡驥會(huì)把風(fēng)干雞、肉凍等家鄉(xiāng)菜做給子孫們吃，讓家人圍坐在一起包餃子，將家鄉(xiāng)的味道，家鄉(xiāng)的習(xí)俗，家鄉(xiāng)的草木，家鄉(xiāng)的流蘇……所有關(guān)于家鄉(xiāng)的記憶與子孫們分享，哪怕他們不懂。可怎能不懂呢？就像現(xiàn)在，走進(jìn)孟府，看到流蘇花，孟令繼恍然以為：我曾經(jīng)來(lái)過(guò)這里，我曾在這里生活過(guò)。
孟凡驥過(guò)世后，其長(zhǎng)子孟祥協(xié)繼任亞圣奉祀官。孟祥協(xié)的童年與少年時(shí)代是在孟府渡過(guò)的，孟府的院落與花草樹(shù)木無(wú)不在他心上留下深深印跡。特別是流蘇花。他清晰地記著流蘇花開(kāi)放在四月，每年就開(kāi)七天花，花瓣潔白如玉，盛開(kāi)滿院芳香……在他19歲時(shí)，他懷著惆悵與迷茫的心情與流蘇花見(jiàn)了最后一面，然后揮手作別，如同青蔥少年離開(kāi)了心儀的女子，從此海角天涯，相見(jiàn)只能在夢(mèng)里了。后來(lái)他曾得到過(guò)一本孟府畫(huà)冊(cè)，那是鄒城市政府特別尋到臺(tái)灣贈(zèng)送于他的，他當(dāng)時(shí)久久地凝視著畫(huà)冊(cè)上的流蘇，淚水潸然而下。他當(dāng)時(shí)想到了什么？什么讓他如此難抑情感？只有他本人知道。如今這位老人也已帶著他的故事于2014年5月3日作古，再也沒(méi)能回到孟府里，摟一摟流蘇的樹(shù)干，呼吸一下它的清香。
1992年，孟令繼的姑姑孟蓮君和小叔孟祥孚曾回過(guò)鄒城省親，他們?cè)谑蓝魈枚毫舻脮r(shí)間最久，因?yàn)檫@里曾是孟繁驥和王淑芳———即她父母當(dāng)時(shí)的居室。正廳“世恩堂”，明三暗五，正中高懸“世恩堂”金字大匾，中堂之上懸掛一幅海屋添籌、蟠桃盛宴圖，為孟繁驥夫婦祝壽工筆畫(huà)。東里間是接待室，擺設(shè)家具，墻壁上懸掛著中外友人贈(zèng)送的字畫(huà)。里套間是孟繁驥和夫人王淑芳的臥室，置有床榻櫥柜，東墻懸掛的鏡框內(nèi)有孟繁驥夫婦合影照片。看到這幅照片，孟蓮君激動(dòng)得熱淚盈眶，在孟府能重新看到年輕時(shí)的爸爸媽媽，讓她一下子有了時(shí)光倒流之感。回到臺(tái)灣后，孟祥孚不止一次地向家人及朋友提起：“以前懸掛在客廳墻上的四幅鄭板橋的字畫(huà)居然還在，而放在父母臥室里的一切陳設(shè)，一張父母年輕時(shí)的合照，一床鋪著的大紅綾緞一直在，那種感覺(jué)就像隨時(shí)等著故人歸來(lái)似的。”可不就是？古老又年輕的孟子故里正張開(kāi)懷抱，等待著遠(yuǎn)方的游子歸來(lái)。
在臺(tái)灣，每年農(nóng)歷四月二日，即孟子誕辰紀(jì)念日，2000余戶孟子后裔會(huì)群聚臺(tái)北市中山紀(jì)念堂舉行年度祭祀典禮，除了以弘揚(yáng)孔孟學(xué)說(shuō)為己任外，也藉此表達(dá)對(duì)孟子慎終懷遠(yuǎn)的思念。孟子在臺(tái)灣并沒(méi)有得到足夠的尊重與重視，孟氏后裔也并不十分得志，亞圣祀奉官隨著國(guó)民黨政府遷臺(tái)后，由于其祀奉官府已付之闕如，所以亞圣孟子只好配祭孔子廟，而亞圣奉祀官則由政府繼續(xù)支付薪水，同公務(wù)員一般。孟祥協(xié)那時(shí)還是如此，而在他去世后，代理奉祀官孟令繼就沒(méi)有了薪金補(bǔ)助，繼續(xù)做上班一族。
可孟令繼對(duì)此十分平靜坦然。他說(shuō)作為孟子后裔，是一種榮耀，但更多的是一種責(zé)任和奉獻(xiàn)。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。對(duì)他而言，弘揚(yáng)孟子文化，要落實(shí)到生活之中，從自身做起，從家人開(kāi)始。除開(kāi)代理奉祀官這個(gè)光環(huán)，孟令繼還是個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)哪贻p人，他姑姑孟蓮君身體不好，基本是臥床養(yǎng)病，他的母親便跟姑姑生活在一起，照顧姑姑，幫姑姑的女兒帶小孩，他和妻子也經(jīng)常過(guò)去探望幫助。他很珍惜自己的家人，想讓他們都能活得開(kāi)心快樂(lè)。“母親一直想回鄒城看看，看看爺爺和爸爸曾經(jīng)生活過(guò)的地方。我爭(zhēng)取在她有生之年，幫她實(shí)現(xiàn)愿望。”
現(xiàn)在的孟府于孟令繼意味著什么？他沒(méi)有說(shuō)。不過(guò)肯定不是蟬蛻，不是他們振翅飛走后留下的一只空殼。“我的身體里流淌著孟子后人的血，當(dāng)有責(zé)任有義務(wù)去宣傳孟子。如果故里這邊有事情需要我來(lái)做，我一定會(huì)積極努力，義不容辭。”孟令繼的目光在幽深的院落中更顯綿長(zhǎng)，笑容清冽純粹，仿佛透過(guò)流蘇花篩下的陽(yáng)光。
作者：顧梅
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