2013年10月14日下午4時(shí)許，黑龍江作家采風(fēng)團(tuán)一行乘車從曲阜去鄒城。中原的秋風(fēng)比北國(guó)溫和，樹和草還綠著。
車行大約四十分鐘，進(jìn)了鄒城。彎轉(zhuǎn)著找到鐵山公園。多少年來夢(mèng)想來鄒城看看摩崖刻石呀!可我原以為應(yīng)是火熱的旅游勝地，卻是清冷寂靜，無一人觀看。這倒也正合了我看南北朝文字所需的境界：天近暗，石正沉，鐵山的刻經(jīng)石坪不高，好像被歷史冷落了很久的孩子，靜靜地坐在那里。
記得早在1986年，王學(xué)仲先生曾提出中國(guó)書法可分為碑、貼、經(jīng)三派的觀點(diǎn)，后來雖有很多爭(zhēng)議，但刻經(jīng)書法像個(gè)謎，在我腦海里揮之不去。
終于在1991年，我有機(jī)會(huì)去泰山觀經(jīng)石峪金剛經(jīng)。大約兩千多平方米的石坪上刻著《金剛經(jīng)》大字，那是我第一次看到這么大的石坪刻著這么多這么大的字，它的磅礴氣勢(shì)，震撼了我。康有為在《廣藝舟雙楫》中，稱贊泰山經(jīng)石峪“渾穆簡(jiǎn)靜，余多參隸筆，亦復(fù)高絕”。清人李佐賢也說，經(jīng)石峪大字“筆勢(shì)奇古、雄秀前人”。游壽先生和他們的評(píng)價(jià)略有所異，游師云：“嘗登泰山，觀石峪金剛經(jīng)，寬博圓潤(rùn)，嘆其豪縱，以為觀止……一方之金剛經(jīng)，則拂袖婀娜矣。”那年，我繞泰山經(jīng)石峪往返流連，不愿離去。
后來我收藏了鄒城摩崖刻經(jīng)拓本，其中鐵山與泰山書風(fēng)似同出一人之手，看尖山刻經(jīng)字帖，也同前者。
我順著中國(guó)書法發(fā)展的路程邊走邊看邊想，這浩大的刻經(jīng)一定昭示著先人一種宏大的精神向往，為佛法的光大而無論寒冬酷暑，在這巨大的石坪上刻著自己的生命和理想。
讓我們回到兩漢時(shí)期，中國(guó)人開始篤信佛教了，虔誠(chéng)的信仰對(duì)中華文化產(chǎn)生了重要的影響，中國(guó)建立了第一座寺廟——洛陽(yáng)的白馬寺。
西晉滅亡，東晉退守長(zhǎng)江以南，進(jìn)入南北朝時(shí)代。南朝經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，加起來才一百多年。南朝梁武帝蕭衍(公元464—549)，政治軍事才能在南北朝時(shí)期少有抗者，在文學(xué)上也成就突出，史書稱其為：“少時(shí)習(xí)周孔，弱冠窮六經(jīng)”。晚年卻信了佛，由是南朝時(shí)寺院大盛，佛教大興。北朝經(jīng)歷了五胡十六國(guó)的刀光劍影后，拓跋鮮卑在黃河流域建立了北魏政權(quán)。又有北魏孝明帝輔政的母親胡太后篤信佛教，舉全國(guó)之力弘揚(yáng)佛法，繼而修建了云岡石窟、龍門石窟。北魏分為東魏、西魏、北周和北齊，互相以兵戎相見。長(zhǎng)年的戰(zhàn)亂使人口減少，特別是青壯年減少。但僧人卻占當(dāng)時(shí)人口的十分之一，所以北周武帝推行了政治改革，取消佛教，使僧人還俗，去充實(shí)兵力，發(fā)展生產(chǎn)。由此，北周壯大，公元577年，北周滅掉北齊。
北齊只存在28年，但佛教的興盛卻與北周滅佛有著鮮明的對(duì)比。歷史上北魏太武帝拓跋燾于太平真君七年(446年)與北周武帝宇文邕建德三年(574年)的兩次滅佛，給齊人以極大刺激，為了光復(fù)和弘揚(yáng)佛教，他們?cè)谀ρ律峡探?jīng)以期達(dá)到弘法目的。由北齊首都鄴城起，逐步擴(kuò)展到山東境內(nèi)。山東的多處刻經(jīng)，首推泰山經(jīng)石峪，而鄒城四山刻經(jīng)也是最集中的地方。僧人們企望“縑竹易銷，金石難滅，托以高山，永留不絕”。
泰山經(jīng)石峪沒有署名刻者，在鄒城尖山題記中有“大都經(jīng)佛主大佛門僧安道壹……”鐵山題記有“東嶺僧安道壹署經(jīng)”，石頌有“大沙門安法師者……敬寫大集經(jīng)穿菩提品九百卅余字”。從泰山經(jīng)石峪與鐵山、尖山、葛山刻經(jīng)風(fēng)格的一致看，當(dāng)是高僧安道壹手筆。
高僧安道壹是何等人物，史無記載，鐵山題記中有“東嶺僧安道壹署經(jīng)”。但東嶺又在何方？云霧縹緲，可能又是一個(gè)千古之謎。
倡佛滅佛，有無數(shù)的故事，鄒城的摩崖刻經(jīng)使這些故事向后世演繹……
可我們駐足鐵山刻經(jīng)石坪前時(shí)，已到了下班的時(shí)間，鐵柵欄上了鎖，我們只好圍著柵欄眼巴巴地遠(yuǎn)望著看不太清楚的字跡。
有老者見狀，聽說我們是東北來的作家，熱心地給文物所的老師打電話，大約又過了三十分鐘，文物所的董愛春老師讓愛人用摩托車馱著急匆匆地趕來。采風(fēng)團(tuán)的成員們幾乎要?dú)g呼雀躍了。
我們可以進(jìn)到柵欄里面，伏在石坪邊上，輕輕地觸摸著遠(yuǎn)古的痕跡，董愛春老師細(xì)心而精練的語言，讓我們仿佛聽到高僧安道壹運(yùn)著大筆在石坪上發(fā)出的聲響。
仰視鄒城鐵山石坪，上刻經(jīng)文，左刻石頌，下面刻有題記，浩浩千余平方米，刻經(jīng)正上方陰刻巨龍、祥云和佛光圖案，中間為巨字“大集經(jīng)”題刻，下面有雙龜對(duì)踞，整體乃象“龜?shù)な?rdquo;的巨幅石碑。經(jīng)文九百余字，字如斗大，石頌存四百余字，宇徑大約二十厘米。也正像游壽先生評(píng)價(jià)泰山金剛經(jīng)一樣“寬博圓潤(rùn)，拂袖婀娜”。
安道壹的學(xué)生在“石頌”中贊頌安道壹的書法：“精跨羲誕，妙越英繇，如龍?bào)挫F，似鳳騰霄。”這不正和了游壽先生對(duì)泰山金剛經(jīng)的看法嗎？只是游師用辭更婉約：拂袖婀娜。
當(dāng)我們要離開鐵山公園時(shí)，鐵山石坪已被漸落的夕陽(yáng)遮去，石坪外面的幾位老人正揮著鐵鞭晚練，我們也上去試著甩了幾下，一聲聲“啪啪”的脆響劃破晚云，在空曠的公園上空回蕩。我不禁吟道：“長(zhǎng)驅(qū)秋云到齊鄉(xiāng)，巍巍大集鐵山崗。菩提寂靜何處去，破空揮鞭關(guān)東郎。”（王立民）