董乾儒，清末文賢教起義首領。一生跨道光、咸豐、同治三朝。他領導的文賢教起義在鄒城具有很大的影響，鄒城至今流傳著關于這次起義的民謠“嶧山八寨賽北京，董乾儒坐朝廷”。
董乾儒祖居鄒縣城東門里。爺爺董長榮是嘉慶朝進士，曾任廣東澄邁、乳源、英德等縣知縣。董乾儒自幼隨爺爺在廣東讀書，對洪秀全傳播的革命思想，產生了極大的興趣。他曾細讀洪秀全在1845到1846年間寫出的《原道救世歌》、《原道醒世訓》和《原道覺世訓》。作為太平天國的理論基礎，這三本書主要宣傳了樸素的平等觀念和消滅“閻羅妖”的革命思想，其中也表達了洪秀全的人口思想。洪秀全完全排除人口增多會出現衣食不足的可能性，認為人類的生和死，都有上帝的妥善安排；“推翻清朝，凡天下田，天下人同耕，人人平等，男女平等，天下一家，共享太平”，董乾儒對這些宗旨頗為傾慕。由于出身官宦之家，對平民百姓知之不多，他曾專門游歷廣東花縣和廣西桂林一帶，實地考察勞苦百姓的生活。親眼看到貧苦農民和燒炭工人的苦難，面對清政府的無能、社會的黑暗，他決定“放棄仕途，投奔革命”。
在考察民眾生活時，董乾儒曾經巧遇一位先生，他倆結伴而行，相見恨晚，成為討論時政的知音。這位先生健談善論，宣講洪秀全的思想深入淺出，使董乾儒茅塞大開。董乾儒正要詢問這位高人的尊姓大名，先生卻揚長而去，臨行時留下四句話：“二馬騰空去，翔飛子龍天。出爾半始得，洪福萬民全。”苦思良久，董乾儒突然明白，這位高人就是洪秀全的知己好友馮云山。
1840年，董乾儒回到鄒縣城，廣交同仁好友，秘密組織文賢教。咸豐八年（1858年）秋，他秘密進駐嶧山八寨，落腳南華觀，制定《山寨約守章程》，準備起義。同治二年（1863年）初，董乾儒的文賢教已發展到三十萬人，號稱鐵甲五十萬。于是，他決定舉行起義，計劃于5月15日凌晨，攻克鄒城。為此事他先選了得力之人，潛入鄒城作內應。殊不知隊伍內部有清軍奸細，已將消息密報了縣衙。他派作內應的人，一進城即被抓獲，并招供。于是清軍連夜全城戒嚴，將董乾儒家中老小十四口全部處死，親朋好友被株連者九十六人一同遇害，暴尸十天。
1863年3月30日，鄒縣知縣張體健引清兵攻破嶧山圩七寨，董乾儒逃脫。4月下旬，幅軍首領程四虎、劉雙印等率七八千人合于文賢教。僧格林沁進駐濟寧，派漕標總兵黃國瑞對文賢教發起進攻。戰斗打響后，僧格林沁親臨嶧山指揮，清軍以“千金”字據買通向導，引兵入山，戰火燒遍全山上下。南華觀的大門被轟開，清軍如潮涌，山寨被攻破，教軍與清軍展開了生死肉搏。5月初，清軍攻占幅軍重要據點云谷山，又攻占嶧山八寨。8月2日，文賢教南、北圍寨門同時被清軍突破，寨墻內村寨均為清軍攻占。文賢教主力撤至平山頂、楊家峪、鳳凰山、西底圩據守。8月31日，清軍攻入鳳凰山，進攻嶧山，破劉莊、棗莊，董乾儒為清軍所捕。在僧格林沁的指揮下，清軍于碧桃庵三官廟、焚松嶺下、南華觀連開三處殺人場，拋尸澗谷，形成萬人坑十幾處。
董乾儒化裝成百姓模樣出逃，被識破，落入敵手。后被殺害于鄒城西門外。在刑場上，董乾儒索取紙筆，依然寫下了“生當作人杰，死亦為鬼雄；文生舊情斷，旦等后來人”的詩句，英勇就義。（趙磊）