朋友說，孟府的流蘇開花了，你快去看吧。
流蘇這種樹，在鄒城只有兩棵，生長在孟府賜書樓前。樹是大樹，每年四五月，它的花濃密、繁盛，為孟府一景。
進了孟府，就能看到流蘇醒目的花冠了，它通體潔白，像一片云、一團霧或一股輕煙，在那里凝住不動，讓人頓生遐想。既使走到樹下，也看不出獨立的花朵，更辨不清一片片花瓣。朋友找來梯子，豎在就近的一面墻上，以便讓我能夠近距離地觀看和拍照。但我攀上梯子，看到的依然是一片迷蒙。我們在樹下撿了一個早謝的花朵，發現它的形狀呈傘形，酷似破碎的雪花，難怪人們把流蘇稱作“四月雪”。
這個時候，荼蘼也開花了。孟府里有四棵荼蘼，兩棵白的，兩棵黃的。最大的一棵在世恩堂前，開白花。荼蘼又叫“十里香”。有資料說，這棵荼蘼開花的時候，“半座城市都彌漫著濃濃的花香。”現在看，這是不可能的了。但是，若說進了孟府便能嗅到荼蘼的花香，是毫不夸張的。
宋代的王淇有詩曰“開到荼蘼花事了”。我是一直不贊同的。實際上，一年四季都有不同的花在開放，怎么能“了”呢？不出孟府我們就可以驗證一下，因為孟府就是一座大花園，春夏秋冬都飄蕩著花香。春天有連翹、杏、桃、紫葉李、木瓜、海棠、櫻花、牡丹、芍藥、丁香、紫荊、紫藤、玉蘭、五角楓、地黃、苦菜、蒲公英、貓眼草；夏天有薔薇、木槿、月季、紫薇、槐、石榴、睡蓮、海桐、水竹、石竹、石蘭、榕樹、棕櫚、欒樹、女貞；秋天有枸杞、蔦蘿、美人蕉、菊、桂花、荊棵、牽牛花、絞股藍、燈籠草、毋忘我；冬天有梅花……
還得說一說孟府的石榴。石榴通常是開紅花的，“榴花似火”，然而孟府世恩堂前有兩棵冰糖石榴，開白花，結的石榴甜脆甘冽，食之余香滿口，是孟府一絕。
孟府其實是有后花園的。據記載，那里“名花異草、奇石怪巖、山水亭榭、曲橋花廳俱在”，“四時花木扶疏，花艷果碩，鶯啼燕呢”，的確是個散心賞花的好去處。可惜它已蕩然無存。而今，僅散植在各進院落的零星花木也足以讓人們驚嘆稱奇了。
孟府是孟子嫡系后裔居住的府第，建于北宋末期。前后共有七進院落，大堂是孟府的主體建筑，這兒是孟家開讀詔旨，接待政府官員，申飭族規家法以及節日、壽辰舉行重要儀式的地方。堂前檐下懸掛著清雍正皇帝手書“七篇貽矩”。“七篇”指《孟子》包含《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》七篇，貽是“贈給”，“矩”指規矩。這四個字是皇上告誡孟家后代的。然而，千百年來，以孔孟思想為主體的儒家文化慢慢浸染著中國人的精神世界，以至成為國學，這四個字又何嘗不是告誡中國人的呢？
這是人的事情。孟府的花兒可不管這些。它們什么也不知道。它們只管接受陽光、清風和雨露，自顧自地生枝、長葉、綻蕾、開放。
大堂后面是內宅院，正廳名曰“世恩堂”，是孟家嫡系后裔居住的地方。最后一個在這兒居住的是孟子第七十四代孫孟繁驥。1945年，孟繁驥遷居南京，1949年去了臺灣。從此，再也沒有人在這兒真實地生活過。今天，在“世恩堂”，我們可以看到孟繁驥與妻子王淑芳的照片，孟繁驥儒雅，王淑芳文靜，想來他們在這兒生活得很優裕，心情也比較安定平和。
自明景泰二年，孟子第五十六代孫孟希文被加封為世襲翰林院五經博士，至民國二十四年，“世襲翰林院五經博士”的封號在孟家沿襲了18代，近500年。雖然孟家嫡裔一直享受正七品待遇，然而他們的主要職責是看護維修林廟，祭祀先祖，弘揚儒家文化，“公務”不是太繁忙，也無須卷入官場的爭斗而傷心勞神，所以心里是清凈的，生活是悠閑和從容的。所以他們才有閑暇有心情侍弄滿院花木，培育四時果蔬。孟府的樹和花多為上百年或數百年高齡，它們不是一天栽植的，它們是歷經數代人的心血精心培植養護的。可以說，在哪兒栽一棵樹，栽什么樹，都有主人明確的用意，都體現著主人的旨趣和意念。每一棵樹和花都陪伴主人走過漫長的時光，都有過一段不為人知的故事。如果孟繁驥老先生在世，或許能向我們講述一些發生在這些花木之間的精彩典故，不過，孟老先生已經作古。只有這些紅的、白的、粉的、黃的、紫的花朵兀自開合，敘說著我們無法聽到的語言，傾吐著無人知曉的秘密。
我家有一棵臘梅，它是從孟府里移來的。原先它栽植在見山堂前，有百余年歷史。那年，見山堂前要建草坪，先是鋸下了它的枝干，然后刨出了它的根。把它重新埋在土里的時候，我擔心它不能活，因為畢竟是棵老樹，而且刨樹時傷了它的根。第二年春天，卻奇跡般地從根部發出一片碧綠油旺的葉芽，抽出一叢頎長茁壯的枝條。當年，它沒有開花。次年，它就開花了。至今，每年從臘月到正月，每根枝條上都爆滿蠟黃的花朵，飄散著醉人的清香。
見山堂當年是主人宴客的地方。主人在堂前的太湖石下議論談笑，抬頭便可看到這棵樹。如果是深冬，主人也許會帶客人來到這棵樹下賞花，在花香中賓主定會生發一些美好的情愫。因了這一樹梅花，這次相見會讓他們終生難忘。
每當看到這些花，我都會不由自主地想起孟府那眾多的花木及斑駁的人事，體味他們如花的熱烈和沉靜，眩目與冷寂，遙想他們歡笑背后埋藏的辛酸，熱鬧背后潛隱的蒼涼。