政協士田君囑我收集注釋些鄒城的楹聯，鄒 魯 走 筆領命后戰高溫、斗酷暑吭吭哧哧地鼓搗了月余，交稿時卻因不符合上級要求被打回了大半，扔了吧，有點可惜，思想著怎么補補遺憾，于是就有了這篇小文。
應該還有人記得？多年前，亞圣商場、因利河橋南路東，曾有一家“文學肉食店”，字寫在玻璃上，紅色，很顯眼。有人以此為題，撰了一幅聯：夫子游梁何必曰利，文學賣肉無關斯文。《孟子》開篇即孟子見梁惠王，王曰：將有以利吾國乎？孟子對曰：王何必曰利，亦有仁義而已矣。因此有“夫子游梁何必曰利”之說。下聯的“文學”大約是店主的名字，確實無關乎斯文是否掃地。令人把夫子和肉店聯系起來的是此市場離孟廟不遠，要不也不會名之曰亞圣商場。兩千多年了，孟子咋就躲不開市場呢？設若孟母再世，是不是還得搬家？當然，也可以搬市場。
李華亭先生是書家，也是詩人，有《鳧陽草堂詩存》等詩文集傳世。為搜集楹聯，我輾轉致意先生的公子國偉，方知先生有《鳧陽草堂·楹聯卷》一幀，裝訂整齊的打印稿，留有先生的校改筆跡，如有國學根底深厚的識家接手整理，有慷慨之士解囊資助，使先生的書稿得以面世，乃我地方文化之幸事也。可惜我兩條沒有一條，只能在心里暗暗期盼著。華亭先生向以藹藹君子形象示人，結字敲詩，多在苦吟。其實先生還另有幽默灑脫的一面，我在他的詩集里就讀到了這樣的詩句：誰不憐君顏色好，偏向漁郎展嫩紅———《詠蓮》。再看先生的《過費縣戲作》，更是令人會心一笑：
過日子不能居費縣 買東西還是去省城
張延齡先生是我市的文學前輩，今年八十高齡了，市作協為他搞了個小型的創作座談會，也有慶壽的意思，我因身體原因沒能到場，撰了一幅壽誕聯，用手機發過去的：笑指鄒嶧壽長之，喜傾鋼山再延齡。這是個鑲嵌聯，把先生的名和字都寫進了聯里。延齡先生字長之。嶧山，又名鄒嶧。鋼山是說的“鋼山酒”。我估摸著壽宴上得喝鋼山酒，過后一問，果然。
我還選了劉景隆先生的兩幅聯，如果從撰聯的規矩和文字的講究來說，先生無疑是位高手。劉生于1918年，已故，我市石墻鎮高莊人，務農。第一幅是個挽聯，挽自己的三姐，聯曰：
出乎預料哪想到年未六旬病僅半月崗頭醫院與弟竟成永訣
人固有一死只可惜幼子待娶弱女未嫁回首家務阿姐目應難瞑
此聯我在注釋時只選了“崗頭”加注———地名，怕的是外地人不明白，對當地人來說實是畫蛇添足。聯語明白如話，試著在“預料”、“半月”后和下聯同樣的位置加上標點，看是不是可以像讀一篇短文一樣讀出來？難得的是在照顧了虛實平仄之后仍能如此口語化、生活化，更難得是平易的話語中蘊含了無限的痛楚、思念、和凄涼。此聯大約寫于上世紀的七十年代，那時的農村、農民正生活在浩劫后的煎熬中。
第二幅聯也是挽聯，挽太岳母，聯曰：
曾參豈殺人者，想當時荊室無知忘尋短見，惹得老人家七言八語厚葬是求，致使我步入窘鄉，春貸秋償終年割畝為炊，搔首計將來，縱是鐵腸寸寸斷
宣文真賢母哉，忽今日瑤池有約與世長辭，也教小孫婿五噫三嘆懿型空仰，怎奈予訃聞濟水，路遠山高未獲登堂致奠，撫衷懷往事，爭禁珠淚雙雙流
讀此聯我們大致了解到：作者的妻子因聽信了不實的傳言而尋了短見，太岳母，也即妻子的娘家奶奶為此提出了一些情理之中但又令作者勉為其難的要求，由于厚葬妻子而使得劉的生活一度陷入窘境，不得不靠借貸度日。當太岳母逝世的喪訊傳來時，作者想起老人生前的種種好處，不禁珠淚雙流，怎奈“路遠山高”，不能“登堂致奠”。此聯用了兩處典，一是“曾參殺人”，一是“宣文賢母”。“曾參殺人”的故事出自《戰國策·秦策二》。一般人都比較熟悉。曾參本是賢人，其母知子也深，忽有人告母說曾參殺人了，其母當然不信，怎奈接連三人同言曾參殺人，令曾母也不能不懷疑起兒子來。謠言殺人。“宣文賢母”的典故有點冷，說的是十六國時代，前秦的太常官韋逞之母宋氏，是一位女經學家，丈夫過世后她一面持家教子，一面登臺傳經，時人號宣文君。除了這兩處典，其他的可作白話文讀了。說它可作白話文讀，是說它的語言淺近暢曉，全不用冷字舊辭，力避俗套。須知，寫這類文字是極易“之乎者也”，走入文的誤區。此聯如果只是明白暢曉，那還不足以使我“五噫三嘆”。楹聯的撰寫雖然千變萬化，可基本的要求也就四個字：虛實平仄。即上下聯虛詞對虛詞，實詞對實詞，平仄相對。這樣我們再回過頭來看這幅聯，例如：上聯：惹得老人家七言八語厚葬是求；下聯：也教小孫婿五噫三嘆懿型空仰，“惹得”對“也教”；“老人家”對“小孫婿”；“七言八語”對“五噫三嘆”；“厚葬是求”對“懿型空仰”，對的太好了，太工穩了。
寫到這里我想到時下花圈上的挽聯只有“某某某千古”一說，顯得沒有文化，實際上也難以準確表達個體吊唁者獨有的思念和無盡的哀思。現在的人都太忙了，顧不得停下來思量一番與死者曾共有的過去，更顧不得敲字煉句地撰挽聯，只能匆匆打聲招呼就轉身忙自己的去了。
作者：聞彬