孔子在這里登東山而小魯
孟子在這里寫下千古文章
孟母在這里斷機教子
匡衡在這里鑿壁偷光
這里是孟子故里，修學之都
這里是國家歷史文化名城、中國優秀旅游城市
——山東省鄒城市
1998年75位諾貝爾獎獲得者在巴黎共同發表宣言稱：人類要想在21世紀生存下去，必須回到2500多年前的孔子那里去尋找智慧。這些不同膚色、不同國籍的科學巨子不約而同的注目東方，聚焦孔孟之鄉，究竟向世人傳達一種怎樣的文化信息呢？今天我們不妨到孔孟之鄉、孟子故里—鄒城市，訪圣懷古，作一番思想之旅吧。
鄒城市位于山東省西南部，北枕泰岱山脈，南臨微山四湖，東依沂蒙山區，西接京杭大運河。在這片自然風光秀麗的土地上，嶧山聳立在前，洙河、泗水環繞其后，可謂好山好水好地方。
鄒城人文歷史衍六千年之久，夏商周時期即為一個小方國，秦朝置縣，1992年改稱鄒城市。在古代詩歌經典《詩經》中，就有歌頌這一地區桑蠶業發達的詩篇。西周至春秋戰國后的數百年間，這一地區一下子就涌現出了“原圣周公、至圣孔子、亞圣孟子、復圣顏回、宗圣曾參、述圣子思”等大匠巨擘，一時間，鄒魯地區群星璀璨，照亮了中國的天空，也照亮了世界東方的天空。2005年，胡錦濤總書記、溫家寶總理先后作出批示，同意在鄒城建設“華夏文化標志城”工程，以傳承文脈，團結海內外華夏兒女，共圖中華民族復興大業。在歷史與現實的回響中，孟子故里又將再次光耀華夏。
鄒城物華天寶，文化遺產眾多，早在1994年就被命名為國家歷史文化名城。全市共擁有各類文物古跡300余處，其中全國重點文物保護單位3處，省級重點文物保護單位7處。踏訪孟子故里，是觀光之旅，也是一次走近孟子的修學之旅，不僅可以拜謁孔孟圣跡，而且可以從中領略儒家文化的做人、謀事與為政之道。
孟廟、孟府、孟林并稱“三孟”,名聞遐邇。孟廟是歷代祭祀孟子的廟宇，廟內碑碣如林，古木參天，古人謂之“松柏云煙映欞星”，“遍地豐碑滿壁詩”。孟廟分三路布局，五進院落，結構嚴謹，整齊雄偉，烘托著孟子的神圣與尊嚴。
孟府是孟子嫡系后裔居住和生活的地方，是我國封建社會中典型的官衙與內宅合一的貴族莊園。如今，儀仗猶存，皇恩不在，但依稀可見豪門望族的豪華與興盛。
一抔黃土，青草萋萋，布衣孟子長眠于鄒城四基山麓的孟林，每年的陰歷四月初二，這里都舉行孟子誕辰紀念活動，成千上萬的人來到這里，奠拜他們心目中至高無上的靈魂。
人們喜歡把孔子、孟子相提并論，比喻成日月相伴，把他們的學說稱為孔孟之道。正是孟子“繼孔子以往，開儒學以來”使孔子思想發揚光大。孟子踏著歷史的煙塵遠去了，今天，我們只能在孟廟亞圣殿內一睹孟子的尊容。孟子彩塑神態軒昂，雙目如炬，平緩有力的話語仿佛從飄動的髭須間吐出：
“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”
“民為貴，社稷次之，君為輕。”
“天時地利人和。”
“民事不可緩也。”
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”
這些話語，穿越時空，仍可視為我們今天做人謀事打天下的“圣經”來讀，也是中國“民本”思想的源頭。
兩千多年前的齊、宋、滕、魏等國都是一片干旱貧瘠的土壤，年富力強的孟子率弟子在上述國家之間進行了２０多年的游說活動，力圖實現“仁政”治國的政治抱負。然而，飽滿的種子在皴裂的土地上滾動，始終沒有扎根萌芽。６０多歲時，孟子退居鄒國，教學、著述，終其一生。
孟老夫子也許難以想到，他播撒的種子直到今天才得以破殼生長，以人為本的和諧社會藍圖終于成為現實。
“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”，不少海內外游客口誦“三字經”，踏訪孟子故里，不辭辛苦，重走當年孟母三遷之路，尋覓著孟母三遷、斷機教子故事的源頭，體悟著一個偉大母親的博愛情懷，今天的人們駐足在孟母斷機碑前，更從鄒城“百里村廓重家教，十萬人家盡讀書”的氛圍中，汲取著教子的智慧和靈感。
值得一提的是，不知是受孟子的熏染，還是天啟，孟子以后幾百年，一代大儒匡衡在鄒城呱呱落地。匡衡幼年好學，為了晚間讀書，家貧的匡衡鑿開一富貴人家的墻壁，借助從中透出的一縷光線，抱書苦讀，從此，“鑿壁偷光”的故事成為千古佳話。匡衡身前的一孔光線，一千多年來，點亮了莘莘學子心靈的明燈，開啟了東方一種堅韌不拔的治學精神。
從鄒城市區往北走約十公里，這里向陽瀕水，藏風聚氣，九龍山像九條巨龍環抱于此，未來的中華文化紐帶工程—“華夏文化標志城”將坐落于此。在九龍山的龍首部位，有一塊不可多得的風水寶地，便是明太祖朱元璋第十子朱檀的陵寢—荒王陵。
荒王陵講述著一個王子的荒唐故事。朱檀出生兩月被封為魯王，15歲就藩兗州。為求長生不老，朱檀燒煉仙丹毒發而死，年僅十九歲。朱元璋得知后，龍顏大怒，以其行為荒唐，謚曰“荒”，所以后人稱其為荒王。朱檀墓上世紀七十年代被發現，因其在明代親王陵寢中營建最早，面積最大，地宮最深，發掘最完整，出土文物最多，價值最高，被稱作明代親王第一陵，成為一道獨特的風景。
也許游人看來，這不像是一個故事，而是一本教材，對今天的人生仍富有警示意義：世上沒有什么靈丹妙藥可以長生不老，唯有精神不死。
一千多年前，一位名叫安道壹的佛門高僧為了信仰，也為了傳承佛門精神，于1400多年前，來到了鄒城這塊寶地，先后在鄒城的鐵山、崗山、葛山、尖山四山摩崖，刻下大量佛教經文。安道壹以大地為案，以巖石為紙，以心靈作筆在荒山僻壤默默的干了多少年，現在無以考證了，他留給我們的是融自然、宗教、書法藝術為一體的北朝石刻藝術瑰寶。書法大家康有為對此推崇備至，稱其為“大字鼻祖，榜書之宗”。作為全國重點文物保護單位的鐵山摩崖刻經，經專家近年考證，上有紋龍，下有龜背圖案，其形制乃是一摩崖臥碑。這塊碑高約６１米，寬約１７米，上鐫９４０字佛經經文，如此算來，當為世界第一大摩崖刻碑，堪稱世界奇觀。千千萬萬研究宗教、書法藝術的游客來此都如臨圣境，留戀忘返。一位韓國學者來此伏地而跪，不能自已，激動地說：這些文字不能站著讀，只有跪著才能讀懂它……
海拔才582.8米，占地僅6平方公里，和五岳的巨大存在相比，守護于孟子故鄉的嶧山只能算作天地間的一個盆景了。雖然因其小，有時會被忽略，但她本身所具有的靈秀與智慧，無不匯聚成一個美的巨大存在，卓立于名山之林，讓百姓依戀，俊杰牽魂，成為遠近聞名的歷史文化名山和旅游勝地。“夫乾坤之秀毓于山，嶧山之秀在于靈。”嶧山的靈氣，源于目不暇接的四大書院、五大奇觀、八段錦、九龍洞、十二福地、二十四景、三十六洞天、七十二名石等。山上怪石堆疊，孔竅幽邃，石生萬象，泉涌云間，移步異景，引人入勝。嶧山之洞，神人難數，但見一洞霞玉一洞詩，一洞靈氣一洞仙，層層洞底皆通徑，幽谷細聽響流泉。嶧山的石頭嶧山的洞，在名山大川中堪稱獨步。
屈指算來，嶧山走過了多少光陰；物換星移，留下了幾多感嘆。秦始皇來過，來此告祭山川，為一代王朝祈禱；孔子來過，來此登高望遠，發出“登東山而小魯”的浩嘆；李白、杜甫結伴來過，來此攬勝賦詩，抒發思古情懷；蘇東坡、鄭板橋、董其昌、米芾也來過。一代又一代的文人墨客、帝王將相，經歷了各自的風景，留下了各自的歌吟，然后下得山去，走向了歷史的煙塵。我們今天登上嶧山，一不留神，也許會踩到他們的腳印，只是桑田滄海，眼前風景更美更新，心靈得到一次升華和淘洗。
一塊古老的石碑見證著一段歷史：孟子生于斯、長于斯，孔子誕生于鄒，后遷于魯。鄒城孕育了兩位世界文化巨人。一城一池得天地之造化，或歷史悠久，或文化燦爛，或物華天寶，多是天缺一角，十有一憾。鄒城有幸，接天時，得地利，享人和，成為當之無愧的東方圣城。
鄒城是一本書，影響中國古代文化的儒、佛、道三大支柱，都在這里留下了痕跡，儒在孟府、孟廟、孟林，道蘊秀靈嶧山，佛有四山摩崖。徜徉于此，尋覓東方文化的源頭，修學攬勝，不僅可以領略儒家做人、謀事、為政之道，而且可以從儒、佛、道中汲取精神滋養，可謂是“鄒城一攬書千卷，獨步天下行萬里。”
登嶧山而小魯，讀孟子而知天下。朋友，到鄒城來吧！
孟子故里、修學之都——鄒城歡迎您！
（邵澤水 王 川 ）
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