去朝拜鳳凰山時，山下村落里的梧桐花正在一樹一樹的開，遠望去，如一朵朵托舉起鳳凰的紫色祥云。
鳳凰山在我心中，是帶了很濃的神秘色彩的，究其原因，就是“鳳凰”二字。鳳凰是上古神獸之一，百鳥之王，在《山海經·南山經》曾有這樣的記載：“丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”在中國人的思想形態里，“鳳凰”自古以來就是傳說中最重要的的吉祥神奇之物，有它出現的地方，必然是和諧安寧的。而這座位于孔孟故里的山究竟有何出奇之處，被賦與了這樣一個承載著神奇與美好的名字？它又是從什么時候起被稱為鳳凰山的？左右探尋卻不得而知。
世上沒有兩片相同的樹葉，世上也沒有兩座相同的山。山如人一樣，亦有著僅屬于自己的性格。走進鳳凰山，仔細端詳它的面容，撫摸它的骨骼，諦聽它的心跳，感受它的呼吸，一點點的勾勒，漸漸地，它如一朵白蓮般脫水而出，每一片花瓣都馥郁著佛家的馨香：悲憫，包容，平和，安詳。
開元寺。開元盛世時在鳳凰山下建起的寺廟。聽著這個名字，仿若能透過層層歷史煙塵看到唐朝，看到唐朝時期的善男信女一跪一拜到山下寺中許愿拜佛時的景象。那時的開元寺必是香煙繚繞的，恐怕離山很遠便能嗅到香火的氣息；那時的鳳凰山想必也是熱鬧的吧，逶迤的山路上滿是行人，車水馬龍流淌在寺前……現在鳳凰山沉寂了，寺廟已了無蹤跡，唯有山腳下石壁上的阿彌陀佛像依然在悲憫地看著世人。不知在他眼中，這千年是什么？也不知在他眼中，這千年留下過什么。我久久徘徊在這座佛像前，直視他，執拗地想從他的眸中探尋他佛心中的東西。可佛就是佛。他只是那么靜靜地看著我，看著眾人，臉上似悲似喜，又無悲無喜。
在鳳凰山上，我隨手拾起了一塊帶有蜂窩小孔的石頭，想把這塊玲瓏石作為鳳凰山對我的饋贈。可拿起時卻發現，這塊石頭上竟攀附著幾十只的螞蟻，對于這突如其來的變故，它們驚惶地在石頭上跑來跑去，沒有頭緒，也找不到出路。鳳凰山的風很清冽，充滿了力度的一種清冽，這只無形卻有力的大手能輕松地把一棵棵大樹的頭撥拉地東搖西擺，卻無法將這螞蟻一只只地從石頭上摘下。風吹來時，它們便將纖細的腿腳變成吸盤，穩穩地貼趴在石面上；風過后，它們又繼續地爬，找，找也許存在也許不存在的出路。人常用螻蟻形容弱者，確實，童稚孩童的一只腳趾也能毫不費力地碾碎一只螞蟻；可誰又能否認，它們弱小的身軀里沒有一個堅強的內核？不抱怨環境，認清自己是一只螞蟻的事實，忙碌著自己的忙碌，平凡著自己的平凡。英國詩人布萊克悟出的“一沙一世界，一花一天堂。雙手握無限，剎那是永恒”也是說的這個道理吧，生活是由諸多小細節聚成的，幸福就在眼前，只要你想，立刻就可以感受和把握。
鳳凰山上有許許多多種植物，有喬木，有灌木，象松、柏、槐、楊、銀杏等；有年年枯、年年生的草本，象山丁、遠志、茵陳、瞿麥、葛根、茅根等，可這些我們能認出的，能叫出名字的實在是少之又少。它們可能是由一股股風吹來，可能是由一只只小鳥叼來，可能是一條條流水沖來……它們都在鳳凰山扎下了根，發出了芽，成為披覆在鳳凰山上的濃密毛發。鳳凰山全身心地接納了它們，沒有貴賤，沒有等級，在鳳凰山上，它們有著平等的生存權利。它們不是鳳凰山的衣服，而是鳳凰山伸展在半空中的一面旗幟：代表的就是佛陀無窮次訴說的———眾生平等。
在我有限的游歷中，不記得哪一座山可以擁有這樣品種繁雜的石頭：有石灰巖，有花崗巖，有植物化石，有富含金屬的礦石，有石英，有鐘乳石……鳳凰山到底有怎樣的成長史，才讓它打上了如此多的成長烙印？象人一樣，舍與得當時都會是苦痛的，苦痛就是一種修煉。有了一次次的失與得，這鳳凰山也與鳳凰涅磐般，一次次地獲得了新生。看到山上那形如凍豆腐的石頭了么？石頭上鞭紋縱橫，一道道，讓人觸目驚心。可這只是人的悸動。站在鳳凰山上，看山上每一塊被時間的大浪大潮歷煉過的石頭，它們身上所彌漫的，已是靜謐，是內心經歷苦患與憧憬沖突之后的靜謐，是風暴過后退守于心靈的一種靜寂，是一種性情，一種“云在青天水在瓶”的情懷。
看鳳凰頂時總想起光明頂。山頂平坦如坻，象一片良田，長滿了葳蕤的花草。不論站立，端坐，都會讓人懷疑是在平展展的地里活動，真個是正大光明。隨便一看，只見近處遠處的山都在膜拜，它們不曾象我們這般懷疑，在它們心中，海拔648.7 的鳳凰山，就是它們的鳳凰。置身鳳凰頂，再耳聽清脆的鳥鳴，只感到清靜，平和，甚至是幸福，讓人不想離開。這遍地花草不需人精心侍弄便能開得恣肆美麗，行云無論人關注與否都在卷卷舒舒。人是否也應該如此，簡單，自然，追求生命的本真？
在山下一朋友的辦公室里掛著一幅字：佛觀一碗水，四萬八千蟲。不得其解。朋友解釋說，佛陀從恒河中舀起一碗水，總會先用細紗布過濾后再喝，因為在他眼里，水中有很多生命體存在，不能剝奪了它們的生存權。我沒有問朋友為什么掛這樣一幅字，因為，他身邊的這座鳳凰山已經作了回答。