歷代帝王為利用儒家學說維護其封建統治，“罷黜百家，獨尊儒術”，推崇孔孟之道。對孟子追封加謚，敕修林廟，御駕孟廟祭祀，使孟子的地位達到僅次于“至圣”孔子而為“亞圣”的高度。同時，對孟子父母也追封加銜，對其后裔賜以官爵，使家族得到一般家族無法得到的殊榮。
追封加謚
孟子的封號 孟子所作《孟子》七篇對后世產生很大影響，引起歷代學者及封建統治者對孟子的注重與推崇。秦代《孟子》被列為子書，西漢被列為傳。西漢楊雄首先肯定孟子對儒學的突出貢獻，評價為“古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。”東漢趙岐首稱孟子為“亞圣”，稱他是“命世亞圣之大才者”。唐代韓愈立“道統”論，謂孟子“功不在禹下”。至宋代，正式將《孟子》列為十三經之一，對孟子的推崇也由漢唐文人學士的初倡，發展到封建朝廷的認可。宋神宗熙寧四年(1071年)二月，朝廷開始將《孟子》作為科舉命題之書；元豐六年(1083年)十月戊子，封孟子為鄒國公，這是孟子首次被封建皇帝賜的“公”爵。元豐七年(1084年)五月壬戌，始以孟子配享孔子，九月五日，朝廷敕命詔修孟子廟，定孟子服九旒衣九章。政和五年(1115年)，孟子弟子樂正克被封為利國侯，配享孟子。自此孟子始配享和從祀。金世宗大定十四年（1174年），詔遷孟子像于宣圣右；南宋孝宗淳熙十六年(1189年)，《孟子》被列為“四書”之一；度宗咸淳三年(1267年)，詔孟子為“亞圣”、“四配”之首。元文宗至順元年(1330年)，加贈孟子為鄒國亞圣公，“亞圣”從此便成為孟子的代名詞，從而使封建皇帝對孟子的封賜達到了極頂。
孟子先世的封賜 唐玄宗天寶七年(748年)，朝廷“詔歷代忠臣義士孝婦烈女史籍所載德行彌高者，并令郡縣長官隨其所在立祠宇，歲時致祭。孝婦七人，鄒孟子母居第五”。元仁宗延祐三年(1316年)秋七月，朝廷“追封亞圣鄒國公父為邾國公、母仉氏為邾國宣獻夫人，更塑一品冠服”。清乾隆三年(1738年)，弘歷帝追封孟母邾國宣獻夫人為“端范宣獻夫人”。孟廟第4進院落東路啟賢門之內，明弘治十年(1497年)，始建“啟圣殿”祀孟子父，殿正中神龕內安置其冠服七旒七章的塑像；孟母有廟祭祀則早于孟子，后在修建“啟圣殿”的同時在其后修建孟母殿。該殿原名宣獻夫人殿，內無塑像，正中神龕內安放木主牌位，楷書“鄒國端范宣獻夫人之位”。
孟子夫人的封賜 自古婦以夫為貴，孟子被封為“亞圣”之后，孟子夫人田氏也改稱“亞圣夫人”。明代弘治十年(1497年)擴建孟廟時，將“亞圣殿”后供奉孟子父母的殿堂改為“寢殿”，為專門祭祀孟子夫人的殿堂。內中建一神龕，供奉著“亞圣夫人田氏之位”的木制牌位。
敕修林廟
自宋代起，歷代帝王尊儒重道，對孟廟、孟林進行過數次修建，終形成較大規模。
修建孟廟 孟廟，又稱“亞圣廟”，為歷代祭祀孟子的場所。孟子之有廟奉祀，始于宋景祐四年(1037年)。廟建于鄒縣城東北12公里的四基山西南麓，孟子陵墓之前。此廟為孔子第45代孫孔道輔所創建，規模較小，為3楹殿堂。后因距城較遠，瞻仰祭祀等諸多不便，又別建孟廟于鄒縣城東廓，此為鄒城有孟廟之始。然而此廟之具體位置、規模及確切建置年代，均不甚詳，只知共有室7間，“制度極陋”，可能建于宋熙寧或元豐初年。宋政和四年(1114年)，朝廷曾賜錢300萬，將四基山和鄒城東廓之孟廟具重修。宋宣和三年(1121年)，因鄒城東廓之廟“瀕水亟壞，不四十年凡五經更修矣”，縣士徐韋請于鄒縣令朱缶，議遷孟廟于鄒城南門外，“韋遂以私錢二百萬，徙廟于南門之外道左。鄉人資之錢者又數十萬，而后廟成。總四十二楹。中為殿，安神棲，繪群弟子像于兩廡。又為孟氏家廟于其東。以楊雄、韓愈嘗推尊孟子，又為祠于其西。重門夾廡，壯麗宏偉；與山中之廟輪奐相輝矣。自此歷經800多個寒暑，興廢不一，有史可查者，已修葺38次之多。重修及大修者先后亦有幾次：金貞裕二年(1214年)反對金朝的“紅襖軍”農民起義軍，攻克鄒城，搗毀孟廟，其建筑遭到嚴重破壞，僅存門垣，荒廢達80年之久。到元至元九年(1272年)，孟子第50代孫孟德昌，資力四萬，僅建成一堂以安放孟子塑像，其它建筑物未及修復；元元貞元年(1295年)，由鄒縣尹司居敬等介議重修“正殿五間、孟母殿三間、兩廡十四間、戟門三間、齋廳三間”，廟貌得以復興。泰定四年(1327年)春，修建孟子父母祠堂(即現在孟廟之寢殿)；至順三年(1332年)，在孟廟西院修建“致嚴堂”。元末戰爭使孟廟遭到一次十分嚴重的破壞，“祖庭毀頹、荒蕪，止有遺基”，淪為一片廢墟。明代鄒縣歷任縣令頗重修葺。洪武四年(1371年)至成化四年(1468年)這97年的時間里，孟廟先后重修、增修達11次之多。洪武四年(1371年)，山東僉事鄭本捐奉與鄒縣令桂孟規復重修孟廟；洪武十二年(1379年)，重修亞圣門；天順二年(1458年)，縣令劉巍在重修孟廟時，于廟西增建一座亞圣木坊，橫跨孟廟與孟府之間的南北大街。明天啟年間(1621—1627年)，魯西南爆發以徐鴻儒為首的“聞香教”起義，天啟元年(1621年)五月十七日，起義軍攻占鄒城，搗毀孟廟，火燒孟府，中庸書院、孟母斷機堂、顓孫子張祠等建筑亦被摧毀。2年后，山東布政使孫朝肅、鄒縣令毛芬奉旨督工重建“大殿七楹，寢殿五楹，邾國公前后殿各五楹，東西廡各七楹，齋房四楹，家廟三楹，祭器、省牲房各三楹，亞圣坊、繼往圣坊、開來學坊各一，承圣門、鍾靈、毓秀門各一……計費僅九百三十三金”。雖然這是自宋宣和三年(1121年)孟廟建成之后，規模最大的一次全面的重修，但直至清代，孟廟方具今貌。清康熙七年(1668年)，因郯城大地震，孟廟主體建筑圣殿被震塌，時隔5年，孟子第63代孫孟貞仁、鄒縣令楊毓蘭募捐重修，才使其恢復舊觀。乾隆元年(1736年)，山東撫臣領內帑，對孟廟亞圣殿、東西廡、承圣門、欞星門、知言門、養氣門、寢殿、邾國公祠、宣獻夫人殿、致嚴堂、御碑亭等19處建筑全面進行維修，形成孟廟之雄偉壯觀的規模。
孟廟為全國重點文物保護單位，為長方形，五進大院落，以亞圣殿為中心，南北為一條中軸線，左右作對稱式配列。正南門為“欞星門”；第二進門為“亞圣廟石坊”；第三進門為“泰山氣象門”；第四進院正中之門為“承圣門”，門左為“康熙御碑亭”，左“啟賢門”，右“致敬門”；第五進院落為孟廟花園。總計各種殿宇64楹，碑亭2座，木門坊4座，石坊l座。南北長458.5米，東西寬95米，總面積66畝。廟內生長著430多棵松、檜、柏、銀杏等參天樹木，雖歷經800多年的風雨，依然生機盎然。
修建孟林
孟林分“西孟林”和“東孟林”。孟子與孔子一樣，死后與其父母異地而葬。西孟林是埋葬孟子父母和其嫡裔以及孟氏族眾的墓地，亦稱孟母林；東孟林是埋葬孟子及孟氏族眾的墓地，亦稱孟子林。
孟母林位于馬鞍山東麓，占地面積570多畝，內有檜、柏、楷、槲等各種樹木達1.28萬多株。內建有祭祀孟子父母的享殿，為3楹。享殿西為孟子父母墓，傍有新泰伯孟仲子墓、孟寧墓等。
孟子林也稱之為“亞圣林”，始建于宋景祐四年(1037年)。林前有長約3華里神道直達享殿。享殿原為3楹，明代擴建時改為5楹。享殿之后即是孟子墓。孟子墓西為“三家冢”“世傳即孟孫、季孫、叔孟三家冢也”。墓地位于四基山之西南麓，內有歷代所植柏、檜等各類樹木1萬多株。
御駕欽祀
康熙二十五年(1686年)四月，玄燁帝立巨碑于孟廟，盛贊孟子“……岳岳亞圣，巖巖泰山，功邁禹稷，德參孔顏……”二十八年（1689年）在孔廟立石，御制《孟子贊》：“哲人既萎，楊墨昌熾。子輿辟之，曰仁曰義。性善獨闡，知言善氣。道稱堯舜，學屏功利。煌煌七篇，并垂六藝。孔子攸傳，禹功作配”。
雍正三年(1725年)八月初五，雍正帝題孟廟匾“守先待后”至今仍懸掛在亞圣殿內神龕上方。同時，賜孟子第65代嫡孫孟衍泰堂匾“七篇貽矩”。
乾隆十三年(1748年)，御制《亞圣贊》：“……卓哉亞圣，功在天地。”并立碑亭于孟廟。又二十一年(1756年)，賜亞圣殿匾：“道闡尼山”，聯“尊王言必稱堯舜，憂世心同切禹顏”。
弘歷皇帝對孟子特別尊崇。他不僅在乾隆十三年(1748年)、二十一年(1756年)、三十六年(1771年)、四十九年(1784年)、五十五年(1790年)5次巡幸闕里時，遣大臣分祭鄒縣孟廟，而且在乾隆二十二年(1757年)夏四月已巳、乾隆二十七年(1762年)四月庚辰，2次南巡回鑾過鄒縣，親幸孟廟拈香，行一跪三叩禮。
襲封晉階
襲封 宋景祐四年(1037年)，孔道輔在尋得孟子墳墓，又“傍冢為廟”后．又于鳧村訪得孟子第45代孫孟寧，推薦于朝，授迪功郎，主鄒縣簿，主孟子廟祀。孟氏后裔始授官職。后孟寧次子堅，授徐州知州。
孟氏后裔真正直接由朝廷授予官銜，始于明代。明景泰二年(1451年)，朝廷詔授孟子第56代嫡孫孟希文為世襲翰林院五經博士，主奉祀事，從此孟子后裔始授世職。天順三年(1459年)，孟子55代孫克仁因其子承祧大宗，承襲世職，朝廷贈予翰林院五經博士。明天啟二年(1622年)，孟子第60代孫、世襲翰林院五經博士孟承光被農民起義軍殺死。后由太常寺丞或承襲、或代襲，直至第73代都沿襲“世襲翰林院五經博士”這一封號。1935年，國民政府廢除這一封號，任命孟子第73代孫孟慶棠為“亞圣奉祀官”。
晉階 朝廷所贈“世襲翰林院五經博士”雖然由嫡長世襲，但其品秩并不高，僅為八品宮。明天啟三年(1623年)，孟子第61代孫孟宏略本應承襲世職，因其卒而由其弟孟宏譽代襲世職；至崇禎二年(1629年)，其兄宏略之子聞玉年長后，宏譽將世職讓與其侄承襲，宏譽由朝廷改授世襲錦衣衛千戶。至孟子第70代孫孟廣均，除承襲世職又加七級，欽加主事銜，晉加員外郎銜，賞戴藍翎，就職直隸州州判。