《莊子·天下篇》
其在于詩、書、禮、樂者，鄒魯之士，縉紳先生多能明之。
司馬遷 《史記·貨殖列傳》
鄒魯濱洙泗，猶有周公遺風，俗好儒，備于禮。
司馬遷 《史記·盂嘗君列傳》
吾嘗過薛，其俗間里率多暴桀子弟，與鄒魯殊。
《漢書·鄒陽傳》
鄒魯守經學，齊楚多辨智。
《漢書·韋賢傳》
賢，為人質樸少欲，篤志于學，兼通禮、尚書，以詩教授，號稱鄒魯大儒。薨后，鄒魯諺曰：遺子黃金滿籯，不如一經。
《漢書·韋賢傳》
濟濟鄒魯，禮義唯恭，誦習弦歌，于異他邦。
北周庾信 《哀江南賦》
里為冠蓋，門成鄒魯。
唐玄宗 《經鄒魯祭孔子而嘆之》
夫子何為者?棲棲一代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當與夢時同。
唐 楊炯 《益州新都縣學碑》
國成陶唐，家成鄒魯。
唐 張說 《奉和圣制經鄒魯祭孔子應制》
孔圣家鄒魯，儒風藹典墳。
龍驂回舊宅，鳳德詠馀芬。
入室神如在，升堂樂似聞。
懸知一王法，今日待明君。
唐 獨孤及 《李成公去思碑》
以五經訓民，考教必精，弦誦必時。于是一年人知敬學，二年學者功倍，三年而生徒祈祈，賢不肖競勸，家有洙泗，戶有鄒魯。
唐 白居易 《東南行一百韻寄元九侍御——竇七校書》
自念咸秦客，嘗為鄒魯儒；
蘊藏經國術，輕棄度關縞。
唐 孟浩然 《書懷貽京邑同好》
維先自鄒魯，家世重儒風。
詩禮襲遺訓，趨庭沾末躬。
晝夜常自強，詞翰頗亦工。
三十既成立，嗟吁命不通。
慈親向羸老，喜懼在深衷。
甘脆朝不足，簞瓢夕屢空。
執鞭慕夫子，捧檄懷毛公。
感激遂彈冠，安能守固窮。
當途訴知己，投刺匪求蒙。
秦楚邈離異，翻飛何日同。
唐 王維 《送孫二》
郊外誰相送？夫君道術親。
書生鄒魯客，才子洛陽人。
祖席依寒草，行車起暮塵。
山川何寂寞，長望淚沾巾。
唐 郎士元 《送裴補闕入河南幕》
皎然青瑣客，何事動行軒。
苦節酬知己，清吟去掖垣。
秋城臨海樹，寒月上營門。
鄒魯詩書國，應無鼙鼓喧。
《周史平話》敘
周太祖郭威在平定慕容彥超叛亂后，欲盡屠兗州城，謀士范質勸曰：“昔高祖圍魯城，怒其不降，欲舉兵屠城，聞弦歌之聲，以為圣人鄒魯之地，不忍加害。陛下不能為漢高祖之所為耶?”
宋 陳堯佐 《送王生及第歸潮陽》
休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉。
從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽。
宋 陳堯佐 《送潮陽李孜主簿》
潮陽山水東南奇，魚鹽城郭民熙熙。
當時為撰玄圣碑，而今風俗鄒魯為。
宋 范仲淹 《移蘇州謝兩府》
竊念某生于唐虞，學于鄒魯。
宋 王安石 《揚雄三首》
子云游天祿，華藻銳初學。
覃思晚有得，晦顯無適莫。
寥寥鄒魯后，于此歸先覺。
宋孫奭：昨知兗州，以鄒魯之舊封，有周孔之遺化。
宋 王禹傅 《潭州岳麓山書院記》
使里人有必葺之志，學者無將落之憂。誰謂瀟湘?茲為洙泗。誰謂荊蠻?茲為鄒魯。入存政舉。豈系古今；導德齊禮，自知恥格。
宋 葉適
河汾談圣制，鄒魯振儒風。
宋 辛棄疾 《讀<語孟>二首》
道言不死真成妄，佛語無生更轉誣。
要識死生真道理，須憑鄒魯圣人儒。
屏去佛經與道書，只將“語孟”味真腴。
出門俯仰見天地，日月光中行坦途。
辛棄疾 《念奴嬌·答傅先之提舉》
“君詩好處，似鄒魯儒家，還有奇書”
宋 方回 《次韻趙樸翁赴衍圣公嶧山書之招》：
鄒魯相望擊柝間，亦顏誰許獨晞顏。
同源泗水別溯水，接壤嶧山連泰山。
萬山元勛辟楊墨，一時浮論主雍環。
七篇事業君能講，男子臨岐淚肯潸。
宋 興國主簿王甸 《贍學鈔記》
侯以仁養士，士以義自養，仁義之風．藹然交暢，興邑自此，殆將化為鄒魯之鄉。
宋 黨懷英 《魯兩先生祠碑》
由是，魯人始識師弟子之禮，士風為之一變。近世士尚剽竊，以從師親友為恥，忠厚之道不著久矣。國家尊經養士，將使人人為鄒魯，固當師承鴻碩，因文以入道德之奧，而后游兩先生祠下而食其余庇，可以無愧矣。
宋 方逢辰 《安湖書院記》
先民有言，地氣自北而南粵從，衣冠正朔，啟我吳會。自江以南，悉為鄒魯。
宋 張拭 《送楊廷芳三首》
昔人忘言處，可到不可會。
還須心眼親，未許一理蓋。
辭章抑為余，子已得其最。
當知鄒魯傳，有在文字外。
元 文宗至順元年(1330年)，加贈孟子為鄒國亞圣公。圣旨曰：
朕若稽圣學，祗服格言，乃著新稱，以彰渥典。於戲!誦詩書而尚友，緬懷鄒魯之風，非仁義則不陳，期底唐虞之治。英風干載，蔚有耿光，可加封鄒國亞圣公。
清 劉毓崧 《通議堂文集·卷九·吳禮北竹西求友圖序》
其深于古儒家之學者，法召公之節性，宗曾子之修身，以闡鄒魯論仁之訓，而非若旁采釋氏，矜覺悟以入于禪也。
岳麓書院門楹
地接衡湘，大澤深山龍虎氣；
學宗鄒魯，禮門義路圣賢心。
湖北武昌兩湖書院聯
荊衡秀氣
鄒魯遺風
廣東豐湖書院聯
人文古鄒魯
山水小蓬瀛
（孟子研究院 選編）
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